Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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jueves, 9 de febrero de 2012

Interpretación de los Aspectos Astrológicos I

Seguimos con el Aporte de Rodolfo Veronese, antes de abordar nueva e intesamente la Mathesis de Firmicus Maternus. Rogamos al lector y seguidores que observen y analicen este trabajo porque nos servirá para poder entender con más claridad a Firmicus.


APENDICE 1
Directrices de interpretación de los Aspectos Astrológicos. by Rodolfo Veronese
INTRODUCCIÓN.

Los aspectos Astrológicos son la parte más difícil de la Astrología. No se sabe como delinearlos efectivamente, y por eso muchas de sus significaciones no suceden en la práctica como se esperaba. Lejos de ser una prueba de que el libre albedrío impera en ellos; en verdad, mucho de su indeterminismo se debe al hecho de no ser comprendidos.

Sólo podemos hablar en la importancia del libre albedrío en Astrología teniendo algún dominio del Arte. Muchos defenderán que eso es imposible; puede que así sea, pero así como un médico consigue mitigar las consecuencias de un Cáncer incurable con cuidados paliativos, podemos penetrar en la estructura de un conocimiento.

ADOPTANDO UN PUNTO DE REFERENCIA
Delante de tanta confusión, de tantos prolegómenos impracticables que vemos en la Astrología Moderna de Dane Rudhyar, disponemos de varios aforismos que citan los aspectos Astrológicos en la práctica de la interpretación, pero escogeré aquellos que poseen una perspectiva más didáctica. Esos aforismos pueden ser encontrados en la obra de Rhetorius, traducida por James Herschel Holden.

“Marte y Saturno matutinos o estacionarios en la Casa IX, aspectando a la Parte de la Fortuna en el Ascendente hacen un gran Tirano, un despojador de Templos, impío, y él no tendrá temor a un dios debido a estrella del Mal Daemon o por la estrella de la Mala-Suerte.”

(...) Si la Parte de la Fortuna está en las Casas 6 o 12, con Saturno y Marte en la Casa 9, él será muy desafortunado, un nómada y estará afligido por demonios.

“Marte en la IX sin aspecto a Júpiter o a Venus pronostica blasfemos.”

Considero que los aforismos arriba son simples y didácticos para percibir los matices de los aspectos. Ellos serán analizados en los párrafos a continuación. Note que los tres párrafos muestran a Marte y Saturno son delineados desde el punto de vista de la Casa IX, siendo que la interpretación de ellos cambia dependiendo del posicionamiento de la Parte de la Fortuna. Al final, tendremos sólo a Marte en la Casa IX delineado aisladamente.

NATURALEZA Y FORMA PLANETARIA.

En los tres aforismos, parece que el autor no le importa si Marte y Saturno tienen Regencia sobre la Parte o no. En verdad, la regencia de ambos sobre la Parte sólo diría si él tomaría formas Saturninas o Marciales. Los aspectos sólo modelan la forma que un tema tomará si los planetas aspectantes tienen alguna dignidad al punto aspectado por ellos. De lo contrario, los aspectos funcionarán de un modo similar a los Términos:

“Un planeta que aspecta a un punto (planeta, cúspide o Parte) comparte su naturaleza, de la misma forma que el regente del Término comparte su naturaleza con el planeta que lo ocupa.”

Si el planeta que aspecta a un punto, tiene dignidad en él, además de comprometer su naturaleza, él compromete su forma para describir el punto.

¿Qué es la Naturaleza de un Planeta? Es su esencia, que puede ser descrita tanto como un humor (caliente y húmedo, frío y seco, etc.) tanto como una postura, un modo de actuar. “La Naturaleza” difiere de forma de igual manera que el “contenido”. “La Forma” es la manifestación superficial de un planeta, como él describe el objeto que lo representa, pero su contenido puede ser diferente. Una mujer puede ser bella, pero tener una personalidad difícil, belicosa: eso sería una forma venusiana con naturaleza marcial. Las formas de un tema generalmente son proporcionadas por el Regente del Signo en aspecto con la Cúspide, o por el planeta que aspecta a la Cúspide o Parte que se encuentra en el Signo con mayor proximidad.

Si la Casa 7ª tiene a Saturno, entonces el contenido de la Casa es Saturnino. La forma de la Casa sólo será Saturnina, sin embargo, si él tiene allí alguna relación de regencia. Rigiendo y posicionado en la Casa VII, Saturno dicta las formas que la Casa tomará así como sus contenidos. Ese mismo raciocinio se aplica a las Partes y a los Planetas. Si un Planeta está aspectado por su regente y si el aspecto es aplicativo, el Planeta Regente moldeará la forma por la cual ese planeta se manifestará. De lo contrario, la forma del planeta es proporcionada aún por él. Si hay un planeta que lo aspecte y que no tenga regencia sobre él, la naturaleza de ese planeta tiende a recibir matices de la naturaleza del planeta que el aspecta, pero no ocurrirá cambios en la forma.

Con todas esas consideraciones en mente, podemos volver al primer aforismo de Rhetorius:

“Marte y Saturno matutinos o estacionarios en la Casa IX, aspectando a la Parte de la Fortuna en el Ascendente hacen un gran Tirano, un despojador de Templos, impío, y él no tendrá temor a un dios debido a estrella del Mal Daemon o por la estrella de la Mala-Suerte.”

Marte y Saturno en la Casa IX pueden representar incontables cosas, pero perciba que ellas varían dependiendo del aspecto que un punto personal hace con ellos. Ese punto es la parte de la Fortuna, que representa status, estar bien físicamente, soporte material y emocional. Perciba que los dos maléficos en la Casa IX tienen significados completamente antagónicos que dependen de la posición de la Parte de la Fortuna.

Cuando la Parte de la Fortuna está en conjunción con el Ascendente, implicará fuerza y soporte emocional intenso para el nativo, además de status. Eso porque su presencia en el Ascendente lo hace angular, poderoso. La misma cosa sería esperada de la parte en el MC y en los otros ángulos (Descendente y Fondo del Cielo). El aspecto de trígono de Marte y Saturno a la parte, estando ambos en la Casa IX, hace que la naturaleza de ambos planetas sea dirigida a los significados de la Parte, pero con resultados positivos para el nativo, una vez que el aspecto es benéfico. Sin embargo, como Marte y Saturno son maléficos, ellos representan logro para el nativo a costa de la destrucción de los otros. Como Marte y Saturno están en la Casa IX, el perjuicio ajeno se da en los Templos

A pesar de que el aforismo de arriba pertenece al capítulo sobre la Casa IX en el libro de Rhetorius, él hace correlación con la delineación de la Parte de la Fortuna, colocando de un modo céntrico ese punto, y no la Casa IX. Como el aspecto se da entre la Parte y los maléficos, ellos son delineados desde punto de vista de lo que la parte representa en la figura. Es preciso resaltar eso para que el lector no tenga una comprensión errada del asunto:

Los planetas en aspecto siempre son delineados bajo la perspectiva del punto (parte, cúspide de casa, planeta) por ellos aspectado. Esa consideración cambia radicalmente el significado del planeta en aspecto, pues él dependerá del significado del punto.

En el primer ejemplo, Marte y Saturno representaron tiranos porque la Parte de la Fortuna está en la Casa I. En el segundo ejemplo, Marte y Saturno continúan en la Casa 9ª, sin embargo el cambio de Casa de la Parte implica el cambio de Significado de los maléficos. Como la Casa VI representa enfermedad y Marte/Saturno aspectan la parte de la Fortuna a partir de la Casa IX, ellos afirman que la enfermedad del nativo tiene una dimensión espiritual.

A continuación, ofrezco directrices de interpretación, de modo que podamos sistematizar lo que se ha dicho hasta ahora. El lector percibirá que esa sistematización no se trata de dar a la Astrología un enfoque matemático, pero sí para disciplinar la mente del estudiante para la lectura de la carta.

EL TAROT DE ROBERT PLACE:

El Sol

Este es el triunfo que se relaciona con el Sol y es tomado de mi "Tarot de los Misterios". La sirena que procede desde las profundidades del mar, que aparece en la carta de la Luna, ha ascendido para encontrarse con Apolo, el dios del Sol, la música, el arte y la lógica. Se trata de un matrimonio divino, una reunión del inconsciente y el consciente.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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