Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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domingo, 8 de abril de 2012

Astrología y psicología transperonal II

Investigación Holotrópica y Astrología Arquetípica II by Stanislav Grof

La tendencia a interpretar el mundo en términos de principios arquetípicos por primera vez emergió en la antigua Grecia y fue una de las características más llamativas de la filosofía y cultura griega. Los arquetipos se pueden ver desde varias perspectivas diferentes. En los poemas épicos de Homero tomaron la forma de figuras mitológicas personificadas, como deidades, tales como Zeus, Poseidón, Hera, Afrodita, o Ares. En la filosofía de Platón, fueron descritos como puros principios metafísicos, las ideas trascendentes o formas, que poseían existencia independiente, propias en un reino no accesible para el común de los sentidos humanos. En los tiempos modernos, CG Jung trajo el concepto de los arquetipos a la psicología moderna, describiéndolos principalmente como principios psicológicos.

Pero todos los esfuerzos de Jung, sin embargo, y a pesar de sus intentos de formular su teoría basada únicamente en la observación empírica de la psique, generalmente se ignoran, sobre todo la existencia de arquetipos, o es sumamente ignorada por la comunidad científica.

En tercer lugar, otro obstáculo importante considerando seriamente contra la astrología es el pensamiento exclusivo determinista de la ciencia occidental. El universo es visto como una cadena mecánica de causas y efectos y el principio de la causalidad determinista lineal, se considera que es obligatorio para todos los procesos del universo. Una excepción importante a esta regla inquietante en las discusiones científicas, es el origen del universo y rara vez se menciona la cuestión de la "causa de todas las causas,". La causalidad determinista es el único tipo de crítica contra la astrología que se puede imaginar y tener en cuenta. Y la idea de un efecto material directo de los planetas en la psique y del mundo es, por supuesto, inverosímil y absurda.

Por último, el énfasis que pone la astrología sobre el momento del nacimiento no tiene ningún sentido en la psicología y la psiquiatría académica, que por lo general no ven el nacimiento biológico como un hecho psicológicamente relevante. Psiquiatras académicos y clínicos suelen utilizar un marco conceptual muy estrecho que se limitan a la biografía posnatal y al inconsciente individual freudiano. No suelen reconocer el nivel perinatal del inconsciente relacionados con la memoria profunda del trauma del nacimiento y de su poderosa influencia en la personalidad del adulto y en las experiencias biográficas. El rechazo de la importancia psicológica del nacimiento se basa en el supuesto altamente cuestionable de que el cerebro del recién nacido no puede registrar el impacto traumático de la experiencia del parto, debido a que el proceso de mielinización (Formación de las vainas de mielina grasas que cubren las neuronas) en su cerebro no está completamente terminados en el momento del nacimiento.
La evidencia para la Astrología desde la Investigación Holotrópica

Desde la década de 1950, sin embargo, varias décadas de investigación sistemática de los estados holotrópicos han generado grandes cantidades de datos que socavan estos supuestos básicos de la ciencia materialista y aportan pruebas de apoyo para la astrología. Estas observaciones revelan:
  1. La existencia de experiencias transpersonales que apuntan a un cosmos con alma impregnado de conciencia e inteligencia cósmica creativa.
  2. La posibilidad de una experiencia directa de las realidades espirituales, incluyendo figuras arquetípicas, motivos, y dominios, y la validación empírica de la autenticidad de estas experiencias.
  3. La importancia crítica de la psicodinámica de la experiencia del nacimiento para el desarrollo psicológico y la vida del individuo.
  4. La existencia de sincronicidades que representan una alternativa importante y viable al principio de causalidad mecanicista.
  5. Las correlaciones importantes entre la psicodinámica del proceso de nacimiento y los arquetipos planetarios asociados con los cuatro planetas exteriores.
  6. El extraordinario potencial predictivo de los tránsitos astrológicos para la naturaleza, oportunidad y contenido de los estados holotrópicos de conciencia.
  7. El reconocimiento de las conexiones profundas entre el patrón arquetípico de cartas natales y los sistemas COEX (sistema de experiencia condensada) en la psique individual.
  8. La relación entre los tránsitos astrológicos del mundo y los patrones de la incidencia y el diagnóstico de la psicopatología.
1. La evidencia de un cosmos dotado de alma: El estudio de los estados holotrópicos de conciencia tiene fuerte pruebas aportadas de las experiencias transpersonales que no se pueden descartar por irrelevantes productos psicóticos. El hecho de que estas experiencias al parecer, facilitan el acceso a nueva información precisa sobre diversos aspectos de la existencia sugiere que se trata de fenómenos sui generis.

Hemos observado innumerables casos en los que los sujetos descritos proveen información acerca de épocas pasadas o acontecimientos históricos específicos, o descripciones detalladas subjetivas de comportamiento de la vida de los animales o plantas, que el individuo no había conocido ni tenía acceso antes de la experiencia, sin embargo, resultaron en una investigación posterior que fueron exactos. Desafiando los supuestos más fundamentales de la ciencia materialista, las experiencias transpersonales sugieren que en el ser humano la conciencia es continua con la naturaleza íntima del universo, que desde esta perspectiva parece ser una red unificada de acontecimientos en la conciencia impregnada por la interioridad y la inteligencia. Estas experiencias proporcionan evidencia empírica que sugiere que la psique del ser humano individual es parte de una psique mayor que no tiene fronteras y es esencialmente proporcional a toda la existencia. Confirman así un principio básico de muchos sistemas esotéricos, incluyendo la astrología, que el microcosmos "refleja" el macrocosmos. Esta noción, que parece completamente absurda desde la perspectiva de la ciencia mecanicista, ha recibido un apoyo inesperado en las últimas décadas de varias y nuevas teorías y desarrollos en las ciencias. El desarrollo del láser, la holografía óptica, el modelo holográfico de David Bohm de la realidad en la física cuántica, el modelo del cerebro de Karl Pribram han sugerido nuevas posibilidades radicales sobre la relación entre la parte y el todo.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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