Finalizamos este breve pausa con alguns aportes sobre el secreto de Saturno tomados del Manual Gnóstico (The Gnostic Handbook) del "Institute for Gnostic
Studies Gnostic Apostolic Church" (Instituto para Estudios Gnósticos - Iglesia
Apostólica". Armidble, Australia,
Les recomendamos el Libro: Los Misterios y Secretos de Saturno para poder abordar el tema con más profundidad.....
Ø El secreto de Saturno
El aspecto
más oscuro de la tradición gnóstica es la del dualismo. Así que mucha gente que
lee sobre la Gnosis acepta en su valor nominal que el Demiurgo (o creador) es
el demonio y la materia por sí misma, si no es un demonio, es entonces, una
mezcla de luz y oscuridad. Esta posición de anti-materia, de anti - cuerpo
tiende a encontrase en sectas gnósticas cristianas extremas y ha continuado hoy
a través del puritanismo cristiano y algunos nuevos derivados gnósticos, el
culto a los UFO del Cielo es un buen ejemplo. Para entender la naturaleza del
Demiurgo y por lo tanto la verdadera posición gnóstica sobre el mundo y la
materia tenemos que proporcionar un fondo de algunos de los mitos involucrados.
Hay muchas
tradiciones y explicaciones de cómo ocurrió esto, que van desde la caída de Sophia
hasta llegar al relato del Génesis. Para los Valentianos el error original
ocurrió después de un largo proceso de expansión jerárquica, el no Originado Originador
se expandió a la manifestación y jerarquías de jerarquías tomaron forma. Cada
jerarquía manifiesta una jerarquía aún más hasta que, finalmente, se crea la
última emanación, Sophia. Sophia, la última creación, no entendió la naturaleza
de lo que había ocurrido, en su angustia clamó por la Voluntad Divina, en este
estado de sufrimiento ella emanó a Ialdaboath. Ialdaboath en su ignorancia
creía que era el creador y formó la materia, debido a su error, Sophia por sí
misma quedó atrapada en su creación como lo hicieron miles de seres de luz que
llegaron a creer en su error. Esta tradición es interesante, ya que pinta al
Demiurgo en un papel ignorante y no maléfico, en cierto sentido, que encarna la
ambivalencia que se encuentra en gran parte en la literatura hermética donde el
"falso creador " se ve más como un torpe semidiós que como un adversario.
Para los
cabalistas la caída se produjo en un nivel mucho más etéreo, cuando la luz
cósmica de Ain Soph (la nada) comenzó a expandirse producía emanaciones conocidas como
Sephiroth o centros de luz. A medida que estos Sephiroth o vasos de luz
empezaron a crear una jerarquía del ser, de desplegó una reflexión sobre el
océano del espíritu cósmico y esta reflexión, que se distorsionó, dio a luz a
las fuerzas destructivas y retorcidas (Klippot), que a su vez crearon el mundo
material.
Incluso
entre los gnósticos, hay muchas variaciones en las interpretaciones de la
caída. Algunas tradiciones ven al creador como la Voluntad Divina o Sophia,
otros ven el creador como el Demiurgo y ahora como el demonio. Algunos tienen
dos Yahwehs, uno verdadero Señor de la Luz y otro un falso sustituto. Algunas
sectas refutan todo el Antiguo Testamento diciendo que es el trabajo del Falso
Yahvé, mientras que otros ni siquiera ven a la serpiente en el Génesis como una
premonición del salvador.
Para darle
un toque más moderno, un escritor de ciencia ficción (con una inclinación por
el ocultismo y una extraña adaptación de la psicología) describió el mito
gnóstico de una forma más tecnológica. Hace Millones de hace años en la
dimensión espiritual, una entidad espiritual decidió que quería más poder del
que le era debido, creó una serie de trampas mentales o juegos. Estos juegos o
trampas cautivaron a otros seres espirituales y como quedaron involucrados en
ellos, se encontraron con la creación de lo material, de la realidad. El juego
final involucrado los hizo olvidar quiénes eran y entraron en la materia, por
lo tanto, quedaron atrapados por sí mismos. No son inusuales las adaptaciones
modernas del evento Alfa. Por ejemplo, hay mucha discusión acerca de la
posibilidad de que las entidades extraterrestres modificaron genéticamente a la
humanidad. Estas teorías se hicieron populares por escritores como Zecharia
Sitchin y en un nivel más vulgar de Eric Von Daniken. Si queremos utilizar una descripción
altamente espiritual y etérea como la de los cabalistas o ver la supuesta caída
del hombre en términos más materiales es de poca importancia, que algo ocurrió
y el álgebra que utilizamos para representarla es algo irrelevante.
La Iglesia enseña que Dios es la fuente de
todo, que es perfecto y que el todo el mundo, visible e invisible, es su
creación. Sin embargo, uno no necesita ser un filósofo para observar que existe
en abundancia los males físicos y morales - el sufrimiento, la crueldad, la
decadencia, la muerte – que están muy presentes. Entonces, ¿cómo puede Dios, el
Bien Supremo, ser la causa del sufrimiento y el mal? ¿Debe ser considerado
responsable de las guerras, las epidemias, la opresión de los pobres por los
ricos? .... Los bogomilos (Una Secta gnóstica Medieval) tuvieron una respuesta
que fue por lo menos lógica y coherente; el mal y el dolor son inherentes a
este mundo, porque el mundo es la creación del Maligno.
La Mancomunidad bizantina,
Obolenski
¿Qué vamos
a hacer con este tipo de especulaciones. ¿El mundo es realmente malo? ¿O es el
creador del mundo malo? Lo primero que tenemos que hacer es tener en cuenta
cómo surgió este modelo y luego examinar el esoterismo que existe detrás de
esto. Lo primero que debemos tener en cuenta es cómo se desarrollaron los
diferentes modelos de la creación. Algunas tradiciones, como la hindú y Griega,
tienden a no demonizar la materia. Si bien estas escuelas admiten que hay
grados de oscuridad y de luz y de fuerzas que son útiles para el hombre y otras
que le crean impedimentos, ninguna es vista en realidad como absolutamente mala.
Ciertamente, en las tradiciones paganas los Dioses tienen muchos aspectos y la
aparición de los dioses totalmente malvados parece haber sido el resultado de
la influencia cristiana. En efecto incluso aunque el mensaje primitivo de las culturas,
pretendía aplacar a los llamados espíritus "destructivos" veían a estos
como protegiendo la tierra o a lugares sagrados, etc., hay poca evidencia del
llamado mal ontológico. Si bien algunas escuelas son "dualistas" y
ven un conflicto entre la materia y el espíritu es más un conflicto entre los
hombres apegados a la materia y al espíritu, por lo tanto, el énfasis se
trasladó desde la cosmología a la percepción. Si examinamos la multitud de
mitos en cuanto a la creación de la materia con esto en mente, comenzaremos a
ver una respuesta a nuestro dilema, estos modelos están hablando sobre cosas
diferentes.
Algunos
hablan de cosmología, otros sobre el mal personal. Así que en los hindúes,
griegos y otros sistemas sobre este asunto, la cuestión es más un producto de la
naturaleza de la ignorancia y de lo malo en cuanto a la percepción del hombre,
mientras que el gnóstico cabalístico parecen estar discutiendo sobre el
sufrimiento, etc., y como surgieron y trazaron este fondo a una estructura
cosmológica.
Ø Dualismo Perceptivo
Esto
comienza a insinuar que el problema no es con el universo, más bien con nosotros,
es nuestra percepción del universo la que se convierte en un problema. El mal,
por así decirlo, está en el ojo del espectador y por lo tanto mucho del gnosticismo
dualista es un producto de "los que sufren", y esto parece bastante
claro que sí lo es. Sugerir que el mundo o el creador son malos realmente es
una percepción personal, entonces la Gnosis significa una sabiduría personal,
podemos ver que los gnósticos estaban grabando solo sus ideas personales, sin
ofrecer la verdad eterna. Cada visión puede variar no sólo de acuerdo con el
medio ambiente y experiencia del autor, sino con la etapa de su vida y con el sufrimiento
que él o ella no han experimentado. Por lo tanto, el dualismo es una
cuestión de percepción, no una de cosmología. En el Instituto lo llamamos
"Dualismo Perceptivo". La naturaleza de la dualidad de la percepción
es muy similar a la de un salón de clases. Al igual que los niños en la escuela
a veces podemos odiar a nuestros maestros y otras veces nos encantan. Mucho
tiempo después de que han terminado en la escuela, más tarde en la vida,
podemos mirar hacia atrás y de repente darnos cuenta de lo mucho que nos ayudaron,
pero durante el período de dura disciplina podemos despreciar al proceso y al
maestro(s) involucrado........
ESCUELA INTERNACIONAL DE ASTROLOGÍA - POWERED BY GOOGLE
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