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Escuela Internacional de
Astrología.
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| La Carta de J.B.Villefranche |
Por otra
parte, la facultad de percibir un objeto no puede darse sin ninguna atención a
esta facultad, como se desprende de nuestras propias sensaciones. Pero, ¿cómo
hace la gente sencilla con sus facultades para poner atención a este tipo de
cosas cuando son ignorantes de ellas y no saben lo que es una conjunción,
oposición, trígono, o aspecto armónico? O de qué manera están ciegos y sordos para
poder estar atento a estas cosas - o para que a nadie le importe cuando ocurren
sobre el horizonte una conjunción, oposición, y cuadratura? Porque la facultad
puede, sin ninguna atención ser excitada a la ira, la lujuria, el asesinato, o de
otra manera, ¿por qué a quien no está atento se pueden despertars con mayor
eficacia? De hecho, el astrónomo dotado de sentidos y del intelecto percibe con
sus propios ojos las conjunciones y aspectos de los cuerpos celestes, pero no es
estimulado o impelido a nada debido a que los astrónomos saben desde sus experiencias
y el propio Kepler lo sabía bien por experiencia - de lo contrario sería
peligrosa la observación de las estrellas
Además, al
hombre se le debería permitir hombre dos mentes o facultades que perciben los
mismos objetos, de los cuales una estaría atenta a los objetos y los percibirían,
pero no sería estimulada, mientras que la otra, aunque no atenta, podría percibir
y ser estimulada. Pero estas postulaciones son absurdas e inauditas para la
percepción de los objetos. Tenga en cuenta también el hecho de que esta segunda
facultad sería en el hombre tiene algo más que el intelecto y mucho más divina
y superior a él que la que Kepler atribuyó a los planetas o incluso a la
tierra. Además, si en el momento del nacimiento el caelum contribuye a nada
¿cómo es posible que el carácter de las personas es diferente, ya que esta
diferencia no solo es de esta facultad que es la misma para cada individuo, ni
tampoco de la diferencia en la semilla como hemos mostrado anteriormente? De
hecho, el carácter es siempre de acuerdo con el horóscopo de nacimiento, y los
nativos no recibir una impresión de la cuenta corriente de los cuerpos celestes,
si en el nacimiento el Caelum contribuye en nada ¿cómo es que el carácter de
los individuos es diferente, ya que estas diferencias no serían desde esta
facultad que es la misma para cada individuo, ni hay diferencia en la semilla
como mostró anteriormente? De hecho, el carácter está siempre de acuerdo con el
horóscopo de nacimiento, y el nativo recibe una impresión de los poderes de los cuerpos celestes. Finalmente, de la
misma manera se podría negar que el Sol
calienta la tierra y a la gente en ella, pero que éstas en realidad son
calentadas por esta divina facultad inherente que funciona cuando el Sol está
presente; por qué no debería funcionar esta facultad con respecto al calor de la misma manera que con
respecto a cualquier otras influencias atribuidas al Sol? Pero si esto fuera así, la naturaleza no podría,
en efecto, contener las causas eficientes extrínsecas, y esto es claramente
absurdo.
Por lo
tanto, la afirmación de Kepler de que las estrellas no emiten ningún poder es
absurdo, porque si de ninguna se desprendiera sus impresiones en el individuo
de sus cualidades activas no podría ocurrir lo que llamamos el carácter.
Por otra parte, cuando por
ejemplo, los planetas en tránsito llegan a los lugares radicales del Sol, Luna, o Saturno, estimulan al nativo de
acuerdo con la naturaleza del Sol, la Luna o Saturno, por lo que es necesario
que la cualidad de estos planetas tendría que ser conservada en su ubicación en
el horóscopo, incluso después del nacimiento, y esto es contrario a la opinión
de Kepler.
ESCUELA DE
ASTROLOGÍA WILLIAM LILLY - POWERED BY
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