Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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miércoles, 22 de julio de 2015

Fisonomía Astrológica XII

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El tratamiento desigual de los decanatos de la tradición greco-romana se complica aún más por los diferentes estilos de interpretación de decanatos y sistemas de decanatos alternos. Además de las delineaciones de los decanatos que incluyen la apariencia física y asuntos de la vida, existe una tradición separada que atribuye figuras humanas a cada decanato, si el decanato está o no ligado a las imágenes humanos encontrados en las constelaciones del zodiaco. Este estilo de interpretación de decanato parece ser utilizado más con fines mágicos incluyendo la fabricación de talismanes. Aparte de diferentes estilos de interpretación está la cuestión de los sistemas de decanatos alternos. De los sistemas competentes, los decanatos caldeos e hindúes fueron dominantes; con la mayoría de autores del lado del sistema caldeo. Véase el Apéndice 1.

Al igual que en la época grecorromana, el uso de decanatos en la época medieval se mantuvo desigual al máximo. Un prominente autor como Bonatti restringió su discusión de la fisonomía natal por planetas- y signos basados ​​en reglas. Las reglas basadas en Decanatos aparecen en el capítulo horaria de Bonatti en la identificación de los ladrones; sin embargo, están copiados de Sahl y de mala gana fueron incluidos por Bonatti sólo por su alta opinión de Sahl. Para los autores medievales lo que optaron por incluir las reglas de fisonomía basados ​​en decanatos, aparecen representativos Abu Bakr, Haly, Ibn Ezra y Schoener. Abu Bakr y Haly incluyen el señor del decanato como significador de la apariencia facial después de considerar los planetas colocados en el Ascendente. Schoener utiliza decanatos no para describir el nativo de sí mismo, sino para ayudar a juzgar cuál de los padres se asemeja más al nativo en apariencia física usando a Abu Bakr como fuente.

De los cuatro autores, Ibn Ezra ofrece el conjunto más completo para sobrevivir basado en reglas de decanatos. Además de incluir el lenguaje descriptivo de los decanatos en la tradición mágica, Ibn Ezra menciona tanto los sistemas hindúes como caldeos. En una salida de otros textos, procede a delinear reglas de fisonomía basadas en decanatos del sistema hindú, este es el primer autor astrológico que he visto hacerlo. Sin embargo, el uso de Ibn Ezra de los decanatos hindúes no era una práctica habitual entre los primeros astrólogos modernos y medievales. No hasta que Alan Leo regresó de sus viajes a la India en el siglo 20 fueron los decanatos hindúes los que revivieron dentro de la tradición astrológica occidental de cualquier manera significativa. Por último, como un extraño giro a la subdivisión de los signos en tres partes cada uno, Wiliam Salmon (1644-1713) introdujo un nuevo conjunto de decanatos en base a un esquema de subdivisión de los signos de seis veces. El sistema de Salmon fue tomado más tarde por Simmonite, publicado en su libro de texto a finales en su astrología natal Victoriana Arcana completa (1890).


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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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