Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA

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sábado, 1 de agosto de 2015

Fisonomía Astrológica XXI

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b. John Varley (1778-1842)
 
Un Tratado sobre Fisonomía Zodiacal, ilustrado por grabados de cabezas y características, y acompañado por tablas de la época sobre el ascenso de los doce signos del zodiaco; y que contiene también explicaciones nuevas y astrológicas de algunas partes notables de la antigua historia mitológica; publicado por el autor, 10 1/2, Gran Tichfield Street, Londres 1828; vendido por Longman; IV, 60pp .: 6 Platos, (8vo), 25 cm; planchas grabadas por J.Linnel  pintor Inglés y astrólogo que publicó un tratado en 1828. A esta publicación de fisonomía siguió Visionary Heads 1819-1820, escrita por Varley e ilustrada por su amigo William Blake. No he revisado este trabajo. Una tesis que vale la pena es si Varley pretende que su tratado de fisonomía sea como una defensa de la astrología como mecanismo para la fisonomía en respuesta a la opinión de Lavater que la apariencia externa es causada por la moral del hombre y la inteligencia (y no por la astrología).
 
c. Franz Joseph Gall (1758-1828)
d. Johann Spurzheim (1776-1832)
 
En la historia de la medicina, el siglo 19 es recordado por los avances en la neurociencia. Gall fue el primero en proponer que las funciones específicas (por ejemplo, la lengua) se localizaban en áreas específicas del cerebro. Debido a que esta idea era polémica con la Iglesia Católica y la corte de Francisco José II, Gall dejó Austria y se fue a Francia, donde fue capaz de hacerse un papel público de sí mismo como un fisonomista dentro de los salones parisinos. La tesis básica de Gall de la función cerebral localizada fue confirmada más tarde por Paul Broca en 1861, que se determina a partir de la autopsia de un hombre con daño cerebral en el que la producción del habla se originó en el lóbulo frontal inferior izquierdo. Pero este fue un descubrimiento más tarde después del tiempo de Gall.
 
Lo que hizo Gall fue combinar su tesis de la función cerebral localizada con sus propias observaciones donde hizo analogías entre la forma externa del cráneo y aptitudes mentales / moral de la persona respectiva. Nombrada craneoscopia en 1800, Gall identificó en su sistema 24 órganos del cerebro que van desde 'veneración' a 'asesinato'. Cada órgano se asoció con una sección externa específica del cráneo. El sistema se basaba en la creencia de que la forma de la sección del cráneo, que correspondía a uno de los "órganos" definidos de Gall influía en la respectiva facultad intelectual o moral que Gall asignó a ese órgano.   
 
Entre 1800 y 1812 Johann Spurzheim trabajó como asistente de Gall. Más que un promotor, Spurzheim era influyente en la transmisión de lo que él renombró la frenología a Gran Bretaña y Estados Unidos. Primera y única gira de Spurzheim de América en 1832 tuvo un gran éxito a pesar de su muerte repentina de fiebre tifoidea después de una estancia de sólo dos meses.
 
La dinastía Frenológica estadounidense Fowler y Wells
 
e. Orson Squire Fowler (1809-1887)
f. Lorenzo Niles Fowler (1811-1896)
g. Samuel R. Wells (1820-1875)
h. Charlotte Fowler Wells (1814-1901)
yo. Jessie Allen Fowler (1856-1932)
 
Madeleine Stern. Cabezas y Titulares: Los cazadores de aves frenológicas. Norman: University of Oklahoma Press, 1971.
 
Para Orson Squire Fowler, tres sucesos separados convergieron en los años 1831-1836. El primero fue el ascenso en el siglo 19 de movimientos de reforma americanos con la abolición de la mayoría prominente. El segundo fue el de 1832, la visita de Spurzheim a Boston. El tercero fue la membresía de Fowler en la clase de 1834 de la universidad de Amherst cuyas filas incluyeron a Henry Ward Beecher. El resultado fue el surgimiento de la frenología en América: comercializado por los Fowler, aferrados a los movimientos de reforma, y ​​más tarde popularizado por prominentes líderes religiosos / de reforma como Beecher.
 
 

William Lilly,  Master Astrologer
 
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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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