Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA

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martes, 25 de agosto de 2015

Fisonomía Astrológica XXXIX

 
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b. Antonio de Montulmo. (c. 1400 dC).


En Juicios sobre las Natividades. Partes 1 y 2. Traducción de Robert Hand y ed. por Robert Schmidt. Berkeley Springs, Virginia Occidental: Golden Hind Press, 1995.
 
Bloques de construcción (pp. 22-28)
 
1.      Consideraciones antes de Juicio: los padres y antepasados, clima, provincia, ciudades, alimentos, ocupaciones, hábitos.
2.      Signo Ascendente.
3.      Al-mubtazz del signo Ascendente.
4.      Lugar de la Luna.
5.      Planetas en el grado del Ascendente, especialmente si tienen dignidad. Estrellas fijas en conjunción con el grado Ascendente o el Ascendente.
6.      Modificaciones secundarias de significadores dados por si la figura es diurna o nocturna, la estación del año, y si caen en significadores luminoso, grados oscuros.
7.      Reglas adicionales para la altura (Pág. 29) y el peso (pp. 30-31), (similares a Schoener).
 
Reglas para Juicio (similar a Haly)
 
1.      Cualquier planeta en conjunción con el grado Ascendente sosteniendo dignidades esenciales en ese grado (o cuyo orbe está en contacto con el grado Ascendente) es un significador principal de la forma del cuerpo.
2.      La combinación de estos tres factores:
a.      Forma del Ascendente al-mubtazz en el signo en el que él está,
b.      Forma del lugar de la Luna,
c.      Cada planeta que aspecto el Ascendente.
3.      Si no hay un planeta en el Ascendente, considere el propio signo ascendente (especialmente si el Ascendente Al-mubtazz aspecta al Ascendente), además de los factores mencionados.
4.      Tenga en cuenta que las formas de las imágenes de las estrellas fijas pueden estar en el Ascendente o en el lugar del Al-mubtazz del Ascendente.
5.      Tenga en cuenta los siguientes factores que pueden aumentar o remitir los testimonios anteriores: latitud, retrogradación / directo, figura diurna / nocturna, la estación del año, y si caen en significadores luminosos, ahumados o en grados oscuros.
 
Comentario: Como está traducido, este pasaje es bastante confuso. En general, creo que la referencia constante de Montulmo a "formas" y "signos" muestra un sesgo que hace hincapié en la posición en el lugar de signo del planeta sobre el planeta mismo. Yo creo que "formas" se refiere a la imagen representada en el glifo asociado a cada signo zodiacal. En consecuencia, cuando Montulmo dice considerar la "forma del lugar de la Luna 'lo que quiere es identificar el signo de la Luna y examinar el símbolo del signo respectivo como un indicador de la apariencia física. Tomemos por ejemplo la Luna en Capricornio. Debemos aplazar reglas basadas en signos para Capricornio en lugar de reglas basadas en el planeta para la Luna. Siguiente debemos considerar la imagen de Capricornio (por ejemplo, la cabra) como un indicador de la apariencia física.
 
Después de su sistema, Montulmo incluye las conclusiones de Haly respecto al decanato en  ascenso:
 
Parece según Haly que en su mayor parte se debe juzgar de la forma de los nativos de acuerdo con el señor de la Cara del Ascendente, mezclando los significadores de que he hablado anteriormente. De hecho, sabemos que el Ascendente significa el cuerpo, y que la Almuten del Ascendente significa principalmente la faz del nativo de acuerdo a su estado de ser, etc.
 
Comentario: Montulmo afirma que el cuerpo físico está delineado por el signo ascendente y la cara está delineada por el decanato que asciende. La implicación es que en el caso de los regentes del signo ascendente y decanato deberían estar en diferentes signos, o de otro modo, pobremente integrados, que la cabeza de una persona y el cuerpo no pueden "emparejarse" en un sentido fisonómico.
 
 
 
William Lilly,  Master Astrologer
 
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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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