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lunes, 23 de noviembre de 2015

Modelo para la Astrología XIV

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2. ¿Qué es lo que realmente entendemos por lo divino?
 
Está claro que Sócrates vio lo Divino como dios, y es igualmente claro que los cristianos y musulmanes verán lo Divino como Dios. Sin embargo, no es necesario ver de esta manera. Postulando un Dios o dioses implica muchas cosas que no son necesarias para un modelo astrológico. Todo lo que es necesario que nosotros postulemos es que hay un poder trascendente por el que queremos decir, en palabras de Concise Oxford Dictionary, "trasciende la experiencia humana", y "Existente, aparte de, no está sujeto a las limitaciones del universo material". Para muchas personas esto podría implicar un Dios, pero no es necesariamente el caso que tiene que implicar un Dios; Dios es supremamente poderoso, y nuestro poder trascendente no necesita poder supremo. También permite una explicación "científica" que se encuentra actualmente fuera de nuestra comprensión. Ello se deduce de que por postulando un poder trascendente no tiene que aceptar ninguna moral que viene con la religión organizada. Sin embargo, es implícito en nuestro modelo el requisito de mostrar humildad, y el respeto, por este poder trascendente. Para Sócrates era una relación bidireccional en la que hombre / mujer muestran esfuerzo, respeto, y luego esperan el favor de los dioses: "Él solía decir que en todos los ámbitos de acción que esas personas fueron mejor y más favorecidas por los dioses quiénes hacen su trabajo con eficacia... mientras que el hombre que no hace nada, ni efectivo ni bueno no es favorecido por los dioses". Muchos astrólogos modernos todavía encuentran esto importante, y tomará tiempo para aquietar la mente, meditar, incluso, antes del trabajo astrológico.
 
3. ¿Estamos haciendo la astrología falsificable? ¿Y esto es sólo un truco de magia?
 
Dean et al, es muy claro en las teorías espirituales de la astrología, "En general, las teorías espirituales ven la astrología como el material del alma, que trata de cosas distintas de lo material. En efecto tales teorías ponen a la astrología en el dominio puramente espiritual, que es perfectamente válido, no proporcionan afirmaciones que sean hechas para la astrología que no sea las espirituales. Pero en la práctica esto no suele ser el caso. "Ellos que también creen que cualquier modelo que pone un poder trascendente en el centro no es falso, y por lo tanto no es un método útil para obtener conocimiento. El tema del conocimiento y la validez de la astrología se tratarán en el cuarto capítulo de este trabajo, y es un tema que ha discutido en otra parte. Por el momento, tenemos que preocuparnos por la sugerencia de que las teorías espirituales sólo deben ser espirituales, y la denuncia que hace que la astrología no es falsificable.
No está claro por qué cualquier teoría que postula un poder espiritual o trascendente, no debe estar involucrada con la física. Vivimos en el mundo físico, nos preocupa con cuestiones físicas, y no hay necesidad de dividir cualquier vida espiritual que tenemos de nuestras vidas físicas.
Presumiblemente, el punto que Dean et al, desea hacer es que si una teoría espiritual o trascendente, hace afirmaciones en el mundo físico, entonces esas afirmaciones deben ser objeto de verificación empírica junto con las reclamaciones de cualquier otra teoría. Si esto es lo que quiere decir a continuación, no hay nada malo con su propuesta. Dependerá de lo que están hechas las reclamaciones. Hasta aquí no han hecho ningún reclamo que requiera verificación empírica, ni tenemos la intención de hacer tales reclamaciones. La queja de que al postular un poder trascendente que estamos haciendo no falsifica la astrología es, por supuesto, correcta. Pero sería incorrecto afirmar que se trataba de un truco aseado conjurado; es un intento de explicar lo que hacen los astrólogos cuando en realidad practican astrología. Si la práctica de la astrología es una forma de comunicarse con un poder trascendente, incluso si los que practican no son conscientes de que se están comunicando con ese poder trascendente, entonces el hecho de que no es falsificable es simplemente una declaración acerca de la astrología. Para tratar de definir la astrología en términos material, o natural, y luego determinar si es verdadera o falso, es una empresa que no tiene nada que producir, de un modo u otro, en una astrología que se refiere a un poder trascendente.
 
Saturno y el Buda por Raúl Ortega
 
Apuesto a que una de las expresiones más acabadas de lo que significa en la práctica el trabajo con Saturno nos la ofrece el mito budista. Saturno es el demiurgo de los gnósticos: un príncipe del mundo, el arquitecto de Matrix. Quien sabe codearse con él adquiere poder e influencia, se hace “hombre de mundo”, y a todo esto le llama la psicología analítica la creación de la máscara: el ser educados, eficientes y adaptados al entorno social. Es Sidarta como príncipe, en su palacio, con una bella familia; ciertamente, un modelo envidiable de éxito social. A partir de ahí comienza la siguiente prueba, que es el enfrentarse al otro aspecto ineludible de Saturno, del mundo: lo finito y pesado, lo coercitivo y limitador, lo que se define exactamente como una cárcel. Aún peor: lo que es pura apariencia pero no es real. Ahí Sidarta, en su mediana edad (alrededor de los 45 años), despierta y descubre que la verdadera realidad del mundo es la decepción. Descubre que todo eso sólo conduce a un destino: la vejez, la enfermedad y la muerte, sin más. Siente que tiene que encontrar otro sentido a su existir, renuncia a todo lo obtenido hasta entonces y se pone en marcha tras las respuestas. Las cuales, al parecer, acaba encontrando.
          Ese proceso que tira de la personalidad desde afuera hacia dentro y desde abajo hacia arriba la psicología analítica lo llama individuación. Podríamos unirnos a lo que piensan de todo esto el resto de las psicologías y la vox populi y decir con cinismo que Buda atravesó una “crisis de los cuarenta” y ya está. El chiste tiene su gracia, pero tenemos que ponernos serios muy pronto para decir que el problema está en creer que una crisis de la mediana edad es cosa simple y un “ya está”.
Por lo tanto, Saturno es la última frontera. Marca el cénit de la evolución en este mundo, el modelo a seguir de adaptación y éxito, el arquitecto de la perfecta máscara, y todo eso es válido para lograr el proceso de desarrollo de la primera mitad de la vida. Y ese mismo padre bajo cuya obediencia y protección hemos aprendido a ser responsables y eficaces, y por ello exitosos, de repente muestra su otro lado: que todo eso no nos satisface verdaderamente, que todo eso nos acaba sometiendo a un amargo sentimiento de decepción. Nos hemos comido el mundo, y nos ha sentado mal. Saturno se quita la máscara y aparece como el diablo. Como un padre oscuro, traidor. Entonces nos vemos obligados a recorrer el resto del camino, que se dirige más allá de esta última frontera, que resultó ser sólo una penúltima. Lo que supone, claro, abandonar a un padre y salir en busca de otro. Aunque todo este tema de la doble paternidad, del nacer de nuevo y de obtener una nueva identidad y familia son historias de las que se hacen mucho mejor cargo los mitos griegos y los cristianos.
Si verdaderamente no existiera más que este mundo, si verdaderamente nada hubiera de interés para el alma más allá de la salud, el dinero y el amor, ni más vida ni realidad que la del cuerpo entre el nacimiento y la muerte, Saturno, un buen padre y el buen Dios serían una y la misma cosa. Y así es, de hecho, para todas las conciencias que, exista lo que exista más allá, no son capaces ni de sospecharlo.
 
 
William Lilly,  Master Astrologer
 
ESCUELA DE ASTROLOGÍA - WILLIAM LILLY - POWERED
 

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