¿Qué tan real es la Astrología Real de Frawley? I

No todo lo que brilla es oro, Frawley...espectacular....pero los médicos también se enferman, nos pareció pertinente incluir varias entregas sobre este debate, Angela confronta a Frawley... y no es justo que John ataque de manera despiadada el aporte tan grandioso de una mujer grandiosa: Liz Greene... a ella igual que a Sasportas les debemos mucho, ya que fueron los pioneros de la astrología psicológica. A ellos les rendimos un tributo de agradecimientos y admiración.

¿Qué tan real es la Astrología Real de Frawley? by Angela Voss

(John Frawley, la astrología real, Libros Apprentice, 2000)



Angela Voss



Angela es astróloga y académica, y cree que el trabajo académico y la práctica común deben informar y beneficiarse mutuamente. Sus estudios astrológicos proceden del Centro de Astrología Psicológica y de la Compañía de Astrólogos, y tiene un doctorado en la City University de Londres. Ha estado estudiando y practicando la astrología durante treinta años, y durante 10 años ha sido pionera y ha enseñado un programa de Máster en Cosmología y Adivinación en la Universidad de Kent, Canterbury.

John Frawley es un practicante de lo que él llama la 'astrología tradicional'. Aunque nunca la definió con precisión en su libro, entendemos que esta tradición se estableció, más o menos definitivamente por el astrónomo romanos Claudio Ptolomeo en su Tetrabiblos, y posteriormente, fue transmitida a través de los árabes al Occidente medieval, que culminó (dirían algunos) en la obra del gran astrólogo del siglo 17 el Inglés William Lilly.

Esta tradición puede ser usualmente definida como la afiliación a la práctica astrológica, es decir, el juicio y la interpretación adivinatoria, con una bella y ordenada visión cósmica de la ciencia natural aristotélica, un modelo derivado de la observación de los siete planetas en sus esferas perfectas desde el punto de vista de una Tierra central (y fija). Para los filósofos clásicos y los astrónomos, esta visión revela un orden divino de la creación, los movimientos de los planetas en paralelo con los acontecimientos en la tierra en un intrincado sistema de correspondencia y simpatía.

El neoplatónico Plotino describe el sistema en su conjunto como un "ballet cósmico", cada parte se mueve en armonía con todas las otras partes-y el hombre sabio es como el que "puede leer en cualquier cosa otra cosa", es decir, que podía entender el significado de los movimientos celestes como indicaciones de la inteligencia divina en su trabajo. La posición neoplatónica es elegante y clara, las estrellas no tienen voluntad, son supremamente indiferentes-pero los humanos pueden leer sus patrones, ya que pueden leer el vuelo de las aves en el cielo, como presagios o indicaciones de las circunstancias actuales o eventos futuros. Plotino rechaza la atribución de las características materiales de los planetas, tales como el temperamento, género, o beneficios o maleficios-que serenamente siguen sus cursos, y es que los seres humanos tienden a "literalizar" e identificarlos con cualidades particulares, ya que observamos los efectos correspondientes en el reino terrenal.

Tanto los cielos ordenados de Aristóteles y la visión cósmica de Plotino fueron adoptados por el cristianismo; el Primer Motor, que establece el universo en movimiento se convirtió en Dios hablando a través del idioma simbólico de su creación, la astrología siendo entonces el sagrado arte de la "lectura en el libro de Dios" permite conocer su voluntad. Desde una perspectiva estoica, la gran máquina de destino en la tierra, y un lenguaje complejo de interpretación surgieron para permitir al astrólogo observar las cualidades exactas de cualquier momento en el tiempo de los movimientos planetarios. Este es el punto de partida de de la astrología tradicional de Frawley: "En su infinita sabiduría", afirma, "el Todopoderoso ha dado forma a un universo que encaja en forma coherente. No menos que muchas delicias del estudio de la astrología es la oportunidad de admirar la precisión y la complejidad de esta construcción. El arte de la astrología horaria, perfeccionado por los árabes, surgió a partir de esta concepción, pues si era una pregunta puesta para el astrólogo, el momento mismo de la cuestión se refleja en las posiciones actuales de los cuerpos celestes y por lo tanto, podrían ser respondidas por referencia a cómo se movían los cuerpos. De acuerdo con la misma forma de pensar, el momento del nacimiento (y de la concepción) eran de importancia fundamental en la 'determinación' del carácter de un individuo, entonces se establece el 'horóscopo' de la persona para futuros eventos de su vida- que se muestra por la capacidad del astrólogo de mirar hacia adelante en las idas y venidas inevitables de los planetas en relación con este "Modelo".

Todo esto podría tener cabida dentro de la cosmovisión del astrólogo cristiano, siempre y cuando le sea permitido el libre albedrío humano y elección dentro de la pauta ordenada por Dios. El problema surgió cuando los astrólogos-encantados porque lo predecible se desarrolla en el tiempo de los ciclos cósmicos-vieron como en un sistema fijo y determinado se podría hacer juicios absolutos sobre el alma humana, y por lo tanto surgió una doble concepción de la influencia astrológica 'Naturalmente la astrología-observa la correlación de los movimientos cósmicos con el mundo natural y el cuerpo humano, por lo tanto, la legitimación de la astrología médica, fue aceptada por la Iglesia mientras no invadiera el territorio de la inmortalidad del alma. La Astrología judiciaria sin embargo, era más sospechosa, si trataba de someter la voluntad humana a las estrellas.

Cualquier forma cristiana de la astrología "tradicional" estoica, a pesar de usar (lo que parece ser) un lenguaje determinista, debe preservar por lo tanto que Dios es la última autoridad suprema, cuya voluntad es siempre superior a cualquier juicio humano, y la autonomía del alma humana para encontrar la libertad en el "hacer" su voluntad está por encima de las estrellas, y en Palabras de Frawley, "el Todopoderoso no está obligado por la astrología e intervendrá si su sabiduría lo determina". La implicación es que la astrología puede ayudar a los seres humanos a elevarse por encima de una existencia 'fatal' al tomar conciencia de ello y por lo tanto, tiene cierto poder para cambiar lo que está 'Escrito en las estrellas', de hecho Frawley argumenta que "al mostrar de forma clara y desapasionada la realidad de nuestra situación, [la astrología] es una poderosa herramienta con la que podemos adquirir [la voluntad libre]". Él afirma que "la astrología tradicional es uno de los pocos caminos hacia [la voluntad libre] que se abrirá en el mundo moderno". Él (junto con Lilly) sostiene que "las estrellas muestran, no obligan ", en otras palabras, la revelación de la trayectoria que un individuo debe seguir hacia la buena fortuna (y la ruta a Dios) está ahí para ser llevado a través de su elección propia.

Este es todo el camino a la introducción de manifiesto de John Frawley del tradicionalismo en la astrología, La Astrología real. En este breve ensayo espero demostrar las limitaciones de su enfoque. Debo sin embargo advertir, que desde el principio no estoy criticando la astrología clásica en sí misma, que de hecho puede proporcionar una estructura firme (los 'huesos', por así decirlo) de visión oracular, pero los problemas surgen cuando se toma un cuerpo sistematizado de pensamiento para revelar una "verdad" inmutable para todos los seres.

Para Frawley, "[esto] el sistema representa la verdad, el verdadero orden cosmológico" la interpretación de lo que el cosmos revela "la verdad suprema", y además, todo el propósito de la astrología es llevarnos "a Dios". De hecho Frawley va tan lejos como para afirmar que "podemos tener una astrología sin necesidad de una fe revelada" es decir, todas las formas modernas de la astrología, psicológicas y de otras, que no se ubiquen dentro de un modelo monoteísta se consideran "basura". Ahora bien, es indudable que algunos médicos modernos, como los tradicionales, no son muy sabios o tienen poca experiencia, e incluso se puede confundir en su comprensión y juicio, pero afirma que toda la astrología moderna es en sí misma culpable, es un supuesto bruto, limitado y distorsionado acerca de la naturaleza del símbolo y su poder de mover el alma.

En este punto debemos recordar que los augurios de la lectura astrológica surgieron en las culturas paganas de la antigua Mesopotamia y a lo largo de Babilonia antes que surgiera la sistematización del cosmos procedente de la cultura clásica griega y romana. Durante miles de años los seres humanos guiaron sus vidas por las estrellas, que las veían como dioses o espíritus, pidiendo orientación, haciendo ofrendas de sacrificio para obtener buena fortuna. Frawley puede tener razón en su afirmación de que los significados asociados con los planetas y constelaciones fueron revelados por Dios en una manera misteriosa, pero esto no quiere decir que debe depender de un modelo monoteísta. Los primeros astrónomos / astrólogos negociaban con los dioses del cielo, participaban en un cosmos politeísta con muchos poderes autónomos, cualquiera de los cuales, en cualquier momento, podían ser invocados para otorgar sus bendiciones. Desde luego sentían que existían mundos invisibles detrás de este, pero, y lo más importante, es que sabían que ellos mismos estaban implicados en todos los actos ritualísticos, que el trabajo con las estrellas fue un acto de relación, una experiencia de "yo-tú", no un acto racional de una técnica aplicada.

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