El Concepto Gnóstico del Tiempo III

René Guenon y Julius Evola

Guénon no es un hombre al que le gustaba la prensa, era un crítico amargo del culto a la personalidad y evitaba lo inútil que es mostrar el ego. Mientras Guénon habría evitado ofrecer cualquier detalle biográfico, creo que por lo menos algunos antecedentes están en orden. René Guénon nació el día 15 Nov 1886, de padre arquitecto, su familia poseía un viñedo que pasó a su hermano menor ya que era obvio René tenía un gusto por lo académico, pero no estaba dotado, ya sea en el arte o la elaboración del vino. Se mudó a París, en su juventud tuvo contacto con muchas organizaciones ocultas, por un período se convirtió en un estudiante de Papus. Para 1912 se había convertido en un iniciado Sufí y profundamente inmersos en lo esotérico del hinduismo y del Islam. Después de la muerte de su esposa en la década de 1930 pasó el resto de su vida en aislamiento en El Cairo, rechazó el mundo moderno. Volvió a casarse y vivió con su esposa egipcia bajo el nombre de Abdel Wahed Yahi. Murió el 7 de enero de 1951.

Las primeras obras de Guenon tienen el propósito de despejar el camino para una evaluación del esoterismo y la Gnosis, que son amargos ataques incisivos tanto a la Teosofía y al espiritismo. Estas dos obras ofrecen un rechazo profundo del sincretismo e indulgencia burguesa a los que se habían convertido los movimientos ocultistas de la época. Documenta las estupideces y extremos íntimos de ambos movimientos y que no es el espíritu de los muertos que están en comunicación con los espiritistas más bien fuerzas subversivas. Él creyó que estas fuerzas de la Contra Gnosis y anti-tradición ofrecían Contra - Iniciaciones en un intento de degradar la Gnosis real y esencial. Cuando se completó el asalto contra la Contra - Gnosis, Guenon volvió su mirada hacia el alma misma del Hombre occidental. En Oriente y Occidente (1924), Crisis del Mundo Moderno (1927 y El reino de la cantidad y el signo de los tiempos (1953) que pone al descubierto el alma occidental y documenta los claros signos del colapso de nuestra generación. Estas obras son inflexibles y ofrecen una crítica de la destrucción al modernismo que se quiere perpetuar en nuestra sociedad, que exige un retorno al esoterismo real como opuesto al falso "sentirse bien" como culto de su tiempo.

 No todo lo de Guenon sin embargo fue asaltos y guerra, sus obras metafísicas muestran una gran mente que se puede ver hasta en el mismo corazón del esoterismo. Ciertamente, sus escritos sobre el simbolismo son duros, títulos como el Simbolismo de la Cruz (1931), Símbolos Fundamentales (1962) y Múltiple Estados del ser (1932) no son fáciles de leer. Exigen una concentración que, nos da miedo pensar, que muchas mentes modernas que se alimentan de los juegos de computador y TV la encontrarán difícil. Sin embargo, la euforia intelectual pura que se puede ganar con el dominio de ellos no puede ser fácilmente olvidada. Guénon también publicó cientos de reseñas de libros en tales revistas como Le Voile D' Isis y Etudes traditionnelles, vomitando veneno mezclado con una visión en una forma tal que nunca lo ha repetido de nuevo. Mientras que sus críticas a las formas modernas son destacables y relevantes, a veces hay una tendencia a convertir un grano de arena en una montaña y tirar al bebé junto con el agua del baño. Por ejemplo, mientras que los discípulos de Jung ciertamente torcieron el gnosticismo y la alquimia totalmente fuera de proporción, es probablemente injusto tirar el cuchillo contra el propio Jung. Sin embargo, al final, hay que darse cuenta que Guénon era muy consciente de cómo trabajan los medios de comunicación y, por tanto, al proporcionar, opiniones explosivas, venenosas y virulentas se les garantizaba la publicación y siempre fueron leídas y por lo tanto, en ese sentido, fue que tuvieron su efecto. Si a UD. le gustó lo que dijo o no, se efectuaron por lo que escribió y consideró su mensaje.

El punto de vista de la historia según Guenon es que se compone de una serie de ciclos, éstos se toman directamente desde la tradición védica. En la práctica esto significa que la historia es un registro de la degeneración. En consecuencia, desde los tiempos más remotos el hombre se ha estado hundiendo más y más en el fango de la materia. Mientras este punto de vista no es popular entre los materialistas y laicistas, es sin embargo el enfoque clave del trabajo de Guenon. En su obra magna "El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos", Guenon sucintamente describe el proceso de degeneración espiritual. Como el hombre piensa que está en evolución, lo que es simplemente acelerar su propia destrucción - los niveles de vida y la tecnología pueden avanzar, pero sólo a costa del espíritu. Esta entropía metafísica hace que la materia tienda a ser sucesivamente más física, más sólida, y en un nivel espiritual, más maléfica. La sociedad se vuelve centrada en la globalización (testigo del Nuevo Orden Mundial), más que en las naciones y los individuos y hay un énfasis en los avances científicos en lugar de la simplicidad. Como llegamos a las últimas fases de esta degeneración (el actual periodo), de las anti- tradiciones y formas de anti- gnosis, hay que estar alerta porque pretenden ser de valor espiritual.

La faceta más peligrosa de este proceso es como, la época más oscura, en la que van a aparecer fisuras y barreras entre el mundo físico y los planos astrales inferiores, y habrá una intrusión de los habitantes maléficos de este dominio sutil inferior. Esta profecía extraña y oscura es también una clave para una comprensión más profunda de la verdadera naturaleza de Acuario. Mientras que los nuevos anunciadores de la era de Acuario afirman que será una época de amor y buena comida, ya que el regente de Acuario es Saturno, primero podemos esperar un viaje lleno de baches. Mientras que Saturno es también el señor de la edad de oro (Satya Yuga), esto pone de relieve la naturaleza dual del demonio planetario, probador, destructor y guardián del Jardín del Edén. El énfasis filosófico clave en el análisis histórico de Guénon está en la dualidad de cantidad y calidad, siendo la calidad el carácter de la edad de oro (y de hecho el Principio de Oro - vea nuestras discusiones sobre esto más adelante) y la cantidad, el atributo de Kali Yuga. Ya se trate de la decadencia de la naturaleza de la moneda, o la contraposición entre la artesanía y el Estado de la máquina, este ciclo de decadencia se puede ver dentro de la clase entre la cantidad y calidad. De hecho, muchas de las críticas modernas de la tecnología, tales como las de Neil Postman tienen un fuerte anillo gueoniano.

 

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