LAS REGULACIONES DE SATURNO XIV

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Regulación 14

El Modelo de Manu tiende a enmohecerse

El Modelo el Maestro tiende a pasar

El azúcar se convierte en sal por sí misma

Los impedimentos se mueven para ser implementos.

Manu es el progenitor del hombre. Es una inteligencia solar que moldea las formas de los seres de un manvantara. El presente se llama Manu Vaivasvata. Él es el ángel solar del plano búdico y se considera en los Puranas como el hijo del Dios Solar, el Sol que vemos. Con la ayuda de los rayos que emanan del Sol, el ángel solar Manu teje los cuerpos. Puesto que él es el tejedor de los cuerpos que se llama Vaivasvata. Se le considera en Puranas como el hijo del Sol, cuyo nombre es Vivasvata. Vivaswata es el sol. Vaivaswata es el hijo del sol. El Dios Sol se forma en el plano solar y su único propósito es construir el sistema solar y habilitar seres para llegar al planeta, que se mueve a trabajar por su evolución. En esta gran obra del Dios Solar Vivasvata es hábilmente asistido por su hijo Vaivasvata.

Él prepara los moldes para que residan los seres. Los seres que residen en los moldes preparados por el Manu se llaman Manushya. Manushya significa humanidad. La palabra 'hombre' ha venido de la palabra Manushya. Manushya viene de Manu. Manu es el hijo del Dios Solar. En nosotros el lugar de Manu es el plano búdico. Presidiendo el plano búdico, Manu lleva a cabo la causalidad, las formas sutiles, que se llenan por los pitris (Espíritus de ancestros ya fallecidos) con material. Puede verse fácilmente que el sonido raíz para Manu, Manushya, el hombre, es el hombre, lo que significa manas o mente. Manu es la mente del alma.

La mente del alma es buddhi. Alma corresponde al Dios Solar. El hijo del Dios Solar es Manu, que se llama buddhi. Budhi significa la voluntad, la autoconciencia. Sólo la humanidad la tiene entre los seres en la Tierra. Los animales desarrollan gradualmente la mente. Las plantas no tienen mentes, sino que están en el estado de sueño. Las piedras, minerales y metales están dormidos y por lo tanto no tienen mente. Los seres de los tres reinos inferiores no tienen conciencia de sí mismos. Ellos son guiados por la naturaleza. No sienten un «yo soy» como lo siente el hombre. Este sentimiento de "Yo soy" es el estado de ser consciente de sí mismo. El hombre es otorgado con esto y la mente, y se le permitió funcionar con conciencia. Junto con este hombre también se le da libertad de conocer y cumplir.

Los hombres ganan cuerpos de acuerdo a su estado de su cumplimiento. Debido a su compromiso excesivo con la objetividad los hombres consiguen unos cuerpos física y emocionalmente fuertes, con una mente objetiva condensada y solidificada. La mente subjetiva y buddhi - debido a su falta de funcionamiento - se vuelven inactivos. Cuando el hombre no usa con regularidad alguna parte de su cuerpo, esa parte se convierte poco a poco en estado latente. El ámbito subjetivo del hombre tiende a ser inactivo y el lado objetivo del hombre participa activamente en la objetividad. Cuando el aspecto subjetivo permanece latente durante encarnaciones se hace difícil volver a operar la parte no operativa de lo humano. Es por esta razón que los aspirantes sienten difícil caminar en la subjetividad.

Sienten la dificultad, incluso en la realización de las prácticas relacionadas. Tomará una serie de encarnaciones que cumplir en la objetividad durante las cuales lo subjetivo se hace cada vez más latente e inoperante. Por lo tanto, se justifica que se tarda algunas encarnaciones, aunque no tantas como antes, para recuperar el aspecto subjetivo. Es en este contexto una gran contribución, ayuda, el impulso vendrá de las más altas esferas para ayudar a la humanidad para la transformación más rápida en la subjetividad.

Este impulso tiene la intención de ayudar a los seres humanos a entrar en la subjetividad y pasar por las transformaciones necesarias, trascender el mito de la muerte, y la estancia estable a la luz de buddhi. Este impulso es canalizado desde el plano supra-cósmico a través del doble Dios cósmico Varuna, a través de Sirius, a través de Maestro Júpiter, a través de Leo, a nuestro planeta. Este impulso se ha recibido en el planeta por un discípulo muy avanzado desde el ashram del Maestro Júpiter, que lo transmitió al planeta y seres planetarios. Es él, quien hoy llamamos el Maestro CVV. El Maestro CVV recibió el impulso, asimiló el impulso en sí mismo, y transmite el impulso, formando un triángulo con Vaivasvata Manu y el Maestro Morya.

De acuerdo con el plan indicado anteriormente Manu comenzó a preparar nuevos moldes. Él fue insinuado por el Maestro CVV para preparar nuevos modelos, lo que permitiría a los seres humanos a su vez lo subjetivo y alcanzar el plano búdico. Por lo tanto, el modelo de Manu tiende a remodelar de acuerdo con el modelo propuesto por el Maestro. El nuevo modelo permite a los seres experimentar el alma y también para experimentar la personalidad como un mero vehículo para la realización del plan de alma. La auto-consciencia 'Yo Soy' crea su propia personalidad a través de una serie de encarnaciones, tratando de alcanzar su plenitud. La personalidad se compone de 15 principios, que no son más que las herramientas del alma para el cumplimiento. La identidad con la personalidad da al alma una identidad equivocada. El alma se encarcela en la confusión de identidad y se olvida de que cada uno es un alma y tiene una personalidad. Incluso los intelectuales tienden a creer para sí mismos como sus personalidades. El nuevo modelo que se está preparando ahora permite a los seres darse cuenta de que la personalidad es un vehículo, y el alma es el viajero, quién monta en el vehículo.

Los 15 principios de la personalidad son descritos por el Maestro como 15 tipos de azúcares. Azúcar significa una azúcar condensada, que es más sabrosa y más sana que el azúcar normal. Los 15 principios de la personalidad permiten al alma la experiencia en 15 formas y para cumplir con uno mismo. No puede haber experiencia adecuada o la experiencia equivocada, de acuerdo con el conocimiento o la ignorancia. Ellos están destinados a ser experiencias correctas. Experiencias correctas también se llaman dulces experiencias. Como el azúcar moreno es un dulce natural, el Maestro usa la palabra azúcar morena, porque ellos constituyen la personalidad.

Cuando el hombre crece subjetivamente y contacta con el plano búdico, obtiene la inteligencia búdica. Con la ayuda de la comprensión búdica experimentaría la dulzura a través de los 15 principios. Dado que estas experiencias son felices, el Maestro habla de 'Salado'. La boca se sala cuando uno come algo que es extraordinariamente sabroso. Las secreciones de la boca permiten experimentar el sabor. De igual manera la experiencia del alma logra con la ayuda de los 15 principios de la personalidad. A medida que el discípulo progresa, lo desagradable se convierte en agradable. No le gusta llegar neutralizada. Los obstáculos se convierten en soluciones. Los obstáculos en el camino revelan los regalos de lo que está atrás, cuando se entiende correctamente. Así, el discípulo se mueve hacia adelante.

 

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