Astrología Gallica 21,10

Este material no es para reproducirlo o fijar en otros blogs o websites, o en documentos PDFS, como ha sucedido con otros artículos nuestros sin autorización previa de parte de La Escuela Internacional de Astrología.

La Carta de J.B.Villefranche

Por otra parte, la facultad de percibir un objeto no puede darse sin ninguna atención a esta facultad, como se desprende de nuestras propias sensaciones. Pero, ¿cómo hace la gente sencilla con sus facultades para poner atención a este tipo de cosas cuando son ignorantes de ellas y no saben lo que es una conjunción, oposición, trígono, o aspecto armónico? O de qué manera están ciegos y sordos para poder estar atento a estas cosas - o para que a nadie le importe cuando ocurren sobre el horizonte una conjunción, oposición, y cuadratura? Porque la facultad puede, sin ninguna atención ser excitada a la ira, la lujuria, el asesinato, o de otra manera, ¿por qué a quien no está atento se pueden despertars con mayor eficacia? De hecho, el astrónomo dotado de sentidos y del intelecto percibe con sus propios ojos las conjunciones y aspectos de los cuerpos celestes, pero no es estimulado o impelido a nada debido a que los astrónomos saben desde sus experiencias y el propio Kepler lo sabía bien por experiencia - de lo contrario sería peligrosa la observación de las estrellas

Además, al hombre se le debería permitir hombre dos mentes o facultades que perciben los mismos objetos, de los cuales una estaría atenta a los objetos y los percibirían, pero no sería estimulada, mientras que la otra, aunque no atenta, podría percibir y ser estimulada. Pero estas postulaciones son absurdas e inauditas para la percepción de los objetos. Tenga en cuenta también el hecho de que esta segunda facultad sería en el hombre tiene algo más que el intelecto y mucho más divina y superior a él que la que Kepler atribuyó a los planetas o incluso a la tierra. Además, si en el momento del nacimiento el caelum contribuye a nada ¿cómo es posible que el carácter de las personas es diferente, ya que esta diferencia no solo es de esta facultad que es la misma para cada individuo, ni tampoco de la diferencia en la semilla como hemos mostrado anteriormente? De hecho, el carácter es siempre de acuerdo con el horóscopo de nacimiento, y los nativos no recibir una impresión de la cuenta corriente de los cuerpos celestes, si en el nacimiento el Caelum contribuye en nada ¿cómo es que el carácter de los individuos es diferente, ya que estas diferencias no serían desde esta facultad que es la misma para cada individuo, ni hay diferencia en la semilla como mostró anteriormente? De hecho, el carácter está siempre de acuerdo con el horóscopo de nacimiento, y el nativo recibe una impresión de los poderes  de los cuerpos celestes. Finalmente, de la misma manera se podría  negar que el Sol calienta la tierra y a la gente en ella, pero que éstas en realidad son calentadas por esta divina facultad inherente que funciona cuando el Sol está presente; por qué no debería funcionar esta facultad con  respecto al calor de la misma manera que con respecto a cualquier otras influencias atribuidas al Sol?  Pero si esto fuera así, la naturaleza no podría, en efecto, contener las causas eficientes extrínsecas, y esto es claramente absurdo.

Por lo tanto, la afirmación de Kepler de que las estrellas no emiten ningún poder es absurdo, porque si de ninguna se desprendiera sus impresiones en el individuo de sus cualidades activas no podría ocurrir lo que llamamos el carácter.

Por otra parte, cuando por ejemplo, los planetas en tránsito llegan a los lugares radicales del Sol,  Luna, o Saturno, estimulan al nativo de acuerdo con la naturaleza del Sol, la Luna o Saturno, por lo que es necesario que la cualidad de estos planetas tendría que ser conservada en su ubicación en el horóscopo, incluso después del nacimiento, y esto es contrario a la opinión de Kepler.

 

ESCUELA DE ASTROLOGÍA WILLIAM LILLY - POWERED BY GOOGLE