Un Modelo para la Astrología VII

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Cuando consideramos la forma en la que Vettius Valens utilizó su experiencia astrológica para adaptarse a los procedimientos que habían sido transmitidos, parece probable que así fue construido el sistema original, entonces estuvo bien sintonizado en los últimos años por varios astrólogos. Ya sea que un sistema inteligible completo fuera creado a partir de todos los factores mencionados anteriormente, o si fue creado por el sistema griego, que no estaba completamente desarrollado, que se sentó al lado con la astrología existente de otras tradiciones, por lo que con el tiempo se fundieron en el saber que estaba actualmente, es algo que no podemos conocer. Si consideramos por qué un sistema de este tipo, en cualquier forma que toma, fue creado, parece razonable, dado el tipo de sociedad existente en Alejandría durante el siglo II aC, asume que los dioses son fundamentales para ello. Dada la preponderancia de los sistemas adivinatorios disponibles en ese momento, y su popularidad, parece razonable suponer que este sistema habría sido construido para permitir la comunicación con los dioses.

Es probable que Valens fuera un estoico y se asume a menudo que un interés en la adivinación significaba la creencia en un mundo en el que el destino estaba fijado. Sin embargo, hay una visión alternativa de la adivinación en la que se busca información sobre el futuro con el fin de cambiar el destino en lugar de aceptar el propio destino. Según Jenofonte, Sócrates, tenía 48 años, cuando en la discusión de los dioses, dijo:

 

"Luego hay una asistencia directa en un ámbito en el que nos encontramos incompetentes, es decir, la previsión de nuestros intereses futuros. Por medio de la adivinación que los dioses {} revelan a los que consultan lo que va a suceder, y explican cómo se puede darle vuelta a De la mejor manera."  

 

No hay duda aquí de aceptar nuestro destino como algo fijo. Sócrates creía que a través de la adivinación uno podría aprender del futuro y, como resultado, el cambio del propio destino. El corolario de esto es que había una dimensión moral en la investigación. Sócrates es claro sobre el honor que debemos mostrar a los dioses, que él asocia con sacrificios y adoración, "... uno no debe caer por debajo de la propia capacidad; cuando un hombre hace esto, es sin duda obvio que no está honrando a los dioses. Así que si él honra consistentemente a los dioses de la mejor manera su poder, puede tener la confianza y esperar las bendiciones más grandes. En ausencia de sacrificar animales el equivalente moderno es sin duda el respeto y la humildad. Sócrates también fue claro acerca de qué información podríamos obtener, y qué información era (moralmente) incorrecta obtener", también dijo que era superstición consultar adivinos sobre cuestiones que los dioses nos permitían decidir por el uso de nuestro ingenio (por ejemplo, suponiendo uno fuera a preguntar si es mejor contratar a un conductor calificado o no calificado para conducir un carro, o timonel del propio buque), o para que las respuestas se puedan encontrar mediante cálculo o medición o pesaje. Gente que ponen este tipo de pregunta a los dioses eran, en su opinión, personas que actuaban erróneamente. Dijo, que dado que los dioses nos han dado poder para actuar por el uso de nuestra inteligencia, debemos utilizarla; pero donde el resultado se oculta a los seres humanos, debemos tratar de descubrirlo de los dioses mediante la adivinación; pero los dioses se comunican con los que están a favor". Que los dioses tal vez no nos favorecen, que la información que queremos puede no ser inminente, está implícita en el Enfoque de Sócrates.

 

 

William Lilly,  Master Astrologer

 

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