DE LA DURACIÓN DE LA VIDA I

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ASTROLOGÍA TRADICIONAL DE LA MUERTE I

UNA HISTORIA DE TÉCNICAS ESPECIALES DE DURACIÓN DE LA VIDA

By Seven Stars Astrology

DE LA DURACIÓN DE LA VIDA I

A TODOS NUESTROS LECTORES(AS) Y SEGUIDORES(AS), UN FRATERNAL Y CALUROSO SALUDO, A CONTINUACIÓN, VAMOS A ABORDAR UN TEMA POCO CONOCIDO  CON EL PROPÓSITO DE PODER ACLARAR ALGUNOS CONCEPTOS QUE EN APARIENCIA RESULTAN CONFUSOS, QUE ADEMÁS NOS PERMITIRÁ CONTINUAR CON LA ANTOLOGÍA DE VETIUS VALENS YA QUE ESTAMOS PRÓXIMO A ENTRAR EN TEMAS DEMASIADO IMPORTANTES EN ASTROLOGÍA CLÁSICA. MUCHAS GRACIAS.

          LAS DIOSAS DEL DESTINO

        Ahora te explicaré la duración de la vida y el número de años mientras intento [calcularlo], porque a veces querrá considerarlo en un diagrama horoscópico como te mostraré. […] Quería saber los lugares del haylaj entre los que nació porque son cinco lugares, y ninguno de los planetas estaba en ellos excepto en el ascendente en el que estaba el Sol; y es el mejor de los lugares.

         Pero calculé para esta natividad a partir de los grados del ascendente […]

         (Dorotheus, Libro III, Capítulo 1, Pingree trans., 2005, p. 237-238)

He escrito muchos artículos sobre técnicas de muerte y sincronización. Es hora de que diga un poco sobre la vieja técnica hyleg / alcocoden para la longevidad. Soy un crítico de la forma medieval tardía de la técnica (por ejemplo, el enfoque de Bonatti). Sin embargo, hay algunas cosas interesantes que probar cuando volvamos a sus antecedentes helenísticos. Aquí, critico el enfoque medieval tardío y discuto con cierto detalle las técnicas tradicionales de duración de la vida.

Reflexiones medievalistas

El enfoque hyleg-alcocoden de la duración de la vida fue polémicamente popularizado por Rob Zoller hace un par de décadas. Zoller vendió algunas publicaciones sobre él que incluían traducciones muy confusas del enfoque de Bonatti. En particular, incluso los promotores de esta técnica tienen dificultades para encontrar algunos buenos ejemplos de celebridades en los que predice la muerte (o incluso una crisis de salud importante).

Recuerdo que en los propios escritos de Zoller, rápidamente llegó a la conclusión de que no necesariamente predecía la muerte, sino que podía predecir períodos críticos. Por ejemplo, predijo una vida muy corta para él y de hecho tuvo una crisis de salud cuando era niño. Sin embargo, cuando se trataba de ejemplos, se vio obligado a realizar alteraciones falsas en la técnica para obligarla a funcionar. Por ejemplo, que vivió la mitad de lo indicado, sugirió un nuevo período crítico posible: el punto medio de la indicación.

En trazos amplios

La técnica tiene tres partes principales, que reflejan los tres destinos de la mitología griega. Un planeta, como el destino Clotho, es un dador de vida. Un segundo planeta, como el destino Lachesis, asigna la duración de la vida. Un tercer planeta, como el destino Atropos, determina el momento real de la muerte. (Estas son las Moiras o Parcas, ) Ver Imagen.

Primero, encontramos un planeta que representa la vida o vitalidad del nativo, llamado hyleg, hilaj, apheta, control, gobernador de la vida o liberador. Este planeta también es utilizado como señor de la genitura o del alma por algunos astrólogos.

En segundo lugar, encontramos un planeta que rige el hyleg, llamado alcocoden, kadhkhudah, houseruler (Gobernante de la casa) o gobernador. Este planeta indica la duración aproximada de la vida mediante un cálculo que involucra años planetarios. En la literatura tardía se considera que es una extensión mínima, mientras que en la literatura anterior se considera que es una extensión máxima.

Finalmente, la muerte está indicada por la dirección de un punto maléfico hacia el significador de la vitalidad, después del tiempo de vida indicado. Este punto maléfico se llama planeta o punto anarético (El Anareta o destructor de la vida).

Raíces de la técnica medieval

Hay indicios de la técnica en la astrología helenística temprana. Véase Doroteo (Libro III, Capítulo 2; tenga en cuenta que el Capítulo 1 es una posible interpolación), Valente (Libro III), Ptolomeo (Libro III, Capítulo 10) y Hephaistio (Libro II, Capítulo 26). Estas técnicas involucran un significador de vida y direcciones primarias. Sin embargo, el gobernante del significador de la vida tiende a desempeñar un papel menos pronunciado (Valente) o estar completamente ausente (Ptolomeo).

La técnica cambió su sabor bastante drásticamente en la Edad Media. El enfoque medieval tiene una deuda particular con Paulus Alexandrinus (cap. 36; cf cap. 34). Paulus combinó el enfoque común para encontrar el Apheta (Doroteo; Ptolomeo; Valens) con el uso de años planetarios de un señor de la carta (ver Maternus Libro II, Cap. 26 y Libro IV, Cap. 6). Valens tuvo circunstancias cuando consideró los años planetarios del señor atado del hyleg, pero fue Paulus quien miró a múltiples gobernantes y del hyleg para encontrar el más adecuado. La técnica también fue transformada por la introducción medieval de la dignidad ponderada numéricamente.