DE LA DURACIÓN DE LA VIDA III

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ASTROLOGÍA TRADICIONAL DE LA MUERTE I

UNA HISTORIA DE TÉCNICAS ESPECIALES DE DURACIÓN DE LA VIDA

By Seven Stars Astrology

DE LA DURACIÓN DE LA VIDA III

Juegos de Matemáticas

Debido a las numerosas variables, muchos astrólogos simplemente manipulan la técnica medieval tardía para asignar años que coincidan con la situación. Los asignan de una manera diferente dependiendo de la carta que estén usando para relacionar los hechos en retrospectiva. Para obtener más información sobre esto, puede consultar la sección de comentarios del artículo sobre la muerte de Whitney Houston. Hubo una discusión sobre la técnica en relación con su gráfico.

Quizás si vamos a considerar la técnica de los años planetarios, entonces deberíamos usarla de una de las formas sugeridas por Valens, Maternus o Paulus. No hay razón para preferir la técnica de los astrólogos medievales posteriores. Simplemente proporcionaron variaciones menos convincentes de la técnica de Paulus cientos de años después.

Dirección principal en una Plegaria

Las direcciones primarias tradicionales al hyleg no indican consistentemente la hora de la muerte. La forma medieval de la técnica con un énfasis en las  direcciones primarias del aspecto es otra distracción engañosa en este sentido. Se perpetúa un mito sobre la necesidad de una dirección primaria del aspecto del hyleg.

Valens (¡en el siglo II!) Señaló explícitamente que muchos mueren sin una dirección maléfica de este tipo. Para él, esto puede suceder cuando el gobernante / gobernador está muy bien ubicado o no hay gobernador. Además, si no hay direcciones primarias maléficas sin la intervención de un beneficiario antes de la vida útil máxima indicada.

Manía de dirección primaria

A medida que la Edad Media avanzó hacia el Renacimiento, la creencia de que una dirección primaria exacta del hyleg siempre significaría la muerte se afianzó más. Esto condujo a la proliferación de enfoques novedosos de direcciones primarias. Como analizo en el artículo sobre direcciones primarias, las direcciones simbólicas por ascensiones y las direcciones ptolemaicas dominan los primeros 1.500 años de la astrología tradicional. No es hasta después de ese punto que las direcciones se vuelven cada vez más complejas y variadas.

En la astrología helenística, encontramos un gran énfasis en las direcciones que involucran al Ascendente y en la dirección del Ascendente a través de los límites (distribuciones). En Ptolomeo (Libro IV, Capítulo 10) y Doroteo, a menudo son estos los más importantes para cronometrar las lesiones corporales. Según mi experiencia, las direcciones principales suelen ser importantes para el momento de la muerte. Sin embargo, esta indicación puede provenir de la activación de un maléfico significativo en la carta como distribuidor del Ascendente (o hyleg).

La creencia de que debe haber una dirección dimensional desde un punto anaerético puede distraer la atención de la lectura precisa de la amenaza en las técnicas de sincronización. Creo que ya he proporcionado algunos ejemplos de esto en algunos de los artículos anteriores de esta serie. Si el hyleg es típicamente la Luz de la Secta, y las direcciones del Ascendente suelen ser importantes para la salud, entonces podemos cuestionar el valor de incluso encontrar el hyleg. Podemos cubrir más terreno simplemente prestando atención a las direcciones del Ascendente y la Luz de la Secta.

Una historia de las técnicas helenísticas de duración de la vida

Visión general

Pasemos ahora a la historia de las técnicas de duración de la vida, comenzando por las que se encuentran en el período helenístico. Me concentro en técnicas que involucran un hyleg o control de algún tipo y son antecedentes del enfoque posterior hyleg / alcocoden. Las técnicas difieren significativamente de un autor a otro en el período helenístico. Valens por sí solo presenta más de 3 enfoques distintos sobre el tema y comentarios sobre la diversidad de opiniones. Antes de entrar en los detalles de las técnicas, me gustaría ofrecer una descripción general rápida.

Doroteo

Uno de los primeros relatos que se conservan se encuentra en Doroteo (siglo I d.C.). Sin embargo, ese libro en particular de Carmen Astrologicum es el libro más corrupto de los cinco; es probable que uno de los dos capítulos sea una adición. Nuestras mejores indicaciones del texto original de Dorothean nos vienen del resumen de Hephaistio en el Libro II, Cap. 26 de Apotelesmáticas. El capítulo 2 del Libro III de Carmen es probablemente representativo de la técnica original de Doroteo.

Balbillus

Otro ejemplo, posiblemente anterior, del uso de la técnica de la duración de la vida del siglo I d.C. se encuentra en fragmentos atribuidos al astrólogo de la corte romana Balbillus. Sin embargo, la cuenta está incompleta y con muchas incertidumbres, por lo que no la consideraré más aquí. Para obtener más información sobre el fragmento de Balbillus sobre la duración de la vida.

Manetón

Manetho, o más exactamente Pseudo-Manetho, escribió un texto astrológico en verso a principios del siglo II d.C. Al final del Libro III, Manetho ofrece su técnica para toda la vida. Su tratamiento es bastante breve y se superpone con otros tratamientos tempranos. Por estas razones, no lo considero como uno de los tres primeros enfoques principales (Doroteo, Ptolomeo y Valens). Sin embargo, confirma un énfasis en encontrar un control y dirigirlo por ascensiones a un aspecto maléfico o su propia cuadratura.