ASTROLOGÍA DE LA RELIGIÓN, EL ATEÍSMO Y LAS CREENCIAS III

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ASTROLOGÍA DE LAS SIETE ESTRELLAS

LA ASTROLOGÍA PERSA Y HELENÍSTICA ANTIGUA EN ASTROLOGÍA PRÁCTICA DE LA RELIGIÓN, EL ATEÍSMO Y LAS CREENCIAS

ASTROLOGÍA DE LA RELIGIÓN, EL ATEÍSMO Y LAS CREENCIAS - MÁS ALLÁ DE LO BÁSICO 

INTRODUCCIÓN

Una de las primeras series temáticas del sitio se refería a la delineación de la fe. Inicialmente establecimos algunas pautas generales basadas únicamente en principios básicos, en lugar de técnicas especiales. Las reglas básicas se establecieron en el primer artículo de la serie. Volvimos a esos y los revisamos un poco en el quinto artículo de la serie. Sin embargo, en la astrología antigua, la delineación fuerte de un tema requiere técnicas especiales.

TÉCNICAS ESPECIALES

 Las técnicas especiales van más allá de las indicaciones básicas del regente de la casa y del significador natural, para examinar una variedad de indicadores clave. Podríamos considerar nuestro enfoque inicial de usar Júpiter, la novena, Saturno, Mercurio, con un énfasis en el Ascendente para el yo, como su propia técnica especial inicial. Sin embargo, ese enfoque fue algo burdo, por lo que debemos buscar continuamente formas de refinar y agregar a ese conjunto de herramientas.

LA NOVENA CASA

 Nos gustaría comentar brevemente sobre la delineación de la fe y su relación con otras delineaciones temáticas. Cabe señalar que la fe, si bien tiene un gran componente social en muchas sociedades, también puede ser un asunto bastante personal. La casa que más pertenece a la fe es la novena, aunque los otros significados principales de la novena involucran viajes y ley. Obviamente, la fe es el más personal de estos tres temas. Por lo tanto, la fe requiere una participación más profunda con la delimitación de la personalidad y la primera casa (el yo).

LA LEY

Además, debemos considerar qué se entiende exactamente por “ley”. Hoy pensamos en el derecho, la religión y la ciencia como campos muy diferentes. En el caso de la religión y la ciencia, incluso pueden parecer antagónicas. Sin embargo, a todos les preocupan los tipos de leyes: derecho civil, derecho espiritual y derecho natural por igual. La religión se ocupa de las leyes y principios que pertenecen a la armonía espiritual de la misma manera que el derecho civil se ocupa de la armonía social. De manera similar, la ciencia se ocupa de las leyes y principios que pertenecen al mundo natural. Por lo tanto, la novena se ocupa de las verdades más profundas que se esconden detrás de las apariencias y permiten alguna forma de progreso.

EL SOL

Considere también que la novena casa es la ALEGRÍA DEL SOL y el lugar fue llamado Dios por los antiguos astrólogos. Firmicus Maternus también afirmó que era el Sol el que produce las costumbres religiosas entre las personas (Libro I, Cap. 2, # 2 de la Mathesis). Este sentido solar de iluminación y profundidad también es evidente en términos del la Parte llamada Espíritu. También se le conoce como Parte del Sol. El espíritu se deriva de proyectar el arco desde la luz que no pertenece a la secta (oscuridad) a la luz de la secta (luz). Algunos lo consideraron relevante para delinear la fe. Sin embargo, la astrología antigua se impuso durante una época en la que la religión, el poder y el intelectualismo se consideraban bastante solares. También estaban más íntimamente vinculados que en muchas sociedades de hoy.

LA 3ª CASA Y LA FE

 La 3ª  casa también estaba vinculada con la fe. Se asocia de manera más prominente con viajes más cortos, hermanos / parientes, amigos / vecinos y consejos / mensajes. La tercera casa es la Alegría de la Luna, y se llama DIOSA. Algunos de los astrólogos que vincularon la tercera con la fe fueron Vettius Valens (siglo II d.C.), Julius Firmicus Maternus (siglo IV d.C.), Rhetorius (siglo VII d.C.), Sahl (siglo IX d.C.), Abu Ma´shar (siglo IX d.C.). ), Abu´Ali al-Khayyat (siglo IX d.C.), Umar al-Tabari (siglo IX d.C.), Abu Bakr (siglo IX d.C.) y al-Qabisi (siglo X d.C.). Umar al-Tabari, Abu Bakr y Abu´Ali ordenaron explícitamente al practicante que mirara tanto la novena como la tercera, y a sus regentes, al delinear la fe (ver las Natividades Persas Volúmenes I y II trad. Ben Dykes).

LA NOVENA CASA CONTRA LA TERCERA CASA

Sin embargo, vincular la tercera con la fe y la religión no fue tan frecuente en el período helenístico como en el siguiente período persa. Si bien casi todos los astrólogos persa-árabes relacionaron la 3ª  con la fe y la religión, solo un puñado de astrólogos helenísticos lo hicieron. Por ejemplo, Paulus Alexandrinus (siglo IV d.C.) dio una exposición de los significados de todas las casas (Capítulo 24 de Temas introductorios). Sin embargo, asoció solo la novena, y no la tercera, con filósofos, dioses, místicos, adivinación, astrólogos, sueños y ritos sagrados. Paulus notó que la 3ª participa en los viajes y la vida en el extranjero debido a estar opuesto a la 9ª .

Encuentro que la 3ª  puede pertenecer a la fe y al misticismo, particularmente cuando se trata de aconsejar a otros. Sin embargo, si hay indicios entre la 9ª  y la 3ª  de un conflicto, me apoyaría más en la 9ª . Siga leyendo para obtener una aclaración de por qué es así.