ASTROLOGÍA DE LA RELIGIÓN, EL ATEÍSMO Y LAS CREENCIAS V

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BY ASTROLOGÍA DE LAS SIETE ESTRELLAS

LA ASTROLOGÍA PERSA Y HELENÍSTICA ANTIGUA EN ASTROLOGÍA PRÁCTICA DE LA RELIGIÓN, EL ATEÍSMO Y LAS CREENCIAS

MERCURIO

En Nuestra serie, hemos utilizado a Mercurio principalmente como un significador natural del racionalismo. Sin embargo, para muchos astrólogos, incluidos Ptolomeo, Masha´allah y Abu´Ali, Mercurio también era importante para el carácter. Pertenece a la mente intencional o racional, y la naturaleza de la intención es importante para el carácter. Así como examinamos la naturaleza del primero y su regente para la fe, Abu´Ali examinó los planetas que rige y considera que Mercurio tiene un efecto particularmente fuerte en la fe de los nativos (ver Juicio de las Natividades, cap. 29). Personalmente, pongo más énfasis en el señor del primero que en Mercurio para delinear el carácter y la inclinación hacia la fe.

LA PARTE DE LA FE

         Abu´Ali y Umar al-Tabari ambos hicieron uso de la Parte de la fe o la ley, y su señor , en la delineación de la fe. ¿Qué Parte es esta? Podría ser Espíritu o la misma Parte mencionado más adelante por Bonatti como LA PARTE D ELA RELIGIÓN. Esta Parte es el arco de la Luna a Mercurio de día, o de Mercurio a la Luna de noche, proyectado desde el Ascendente. Umar incluyó la Parte de la fe y su señor en una técnica vencedora complicada (y cursi, en mi opinión) para un vencedor de fe. Luego evaluó la condición del vencedor como la condición de la fe del nativo. Curiosamente, Umar aconsejó considerar a los señores de la triplicidad de la Parte. La condición de estos mostraría cambios en la fe en diferentes períodos de la vida (1ª triplicidad del señor mostrando la primera parte de la vida, etc.). Abu´Ali consideró los planetas que están con la Parte (es decir, en el mismo signo), como particularmente influyentes en la fe.

LA PARTE DEL ESPIRITU

Nuestras ideas de conciencia tienden a aproximarse en las discusiones sobre el significado del Sol y su suerte, llamado Espíritu. El Sol se describe con frecuencia como la luz de la mente. El espíritu es el arco de la luz que no pertenece a la secta a la luz de la secta, proyectada desde el Ascendente. En la astrología helenística se usó para muchas cosas, desde logros profesionales hasta salud mental. Maternus, hablando de la casa del Espíritu en la carta natal, dijo: Esta casa se llama la sustancia de la mente. (Mathesis, Libro IV, Cap. 5, # 2, traducción de Holden, 2011, p. 216) Abu Bakr consideraba que el Espíritu mostraba una apariencia de fe mientras que su regente mostraba una fe personal real. De esta manera, uno podría parecer fiel y ser fiel (tanto fuerte como bueno), parecer infiel pero ser fiel (muy débil pero regente fuerte), y así sucesivamente basado en la fuerza y la beneficencia de la suerte y su señor.

FORTUNA

La parte de la fortuna, que es la Parte de la luna, se usa menos en conexión con la fe. Sin embargo, es otro punto que puede tener relevancia para el carácter. Por lo tanto, algunos astrólogos notaron que su ocurrencia en el día indicaba inclinaciones religiosas.

 INDICADORES AGREGADOS

Con todo lo dicho, mientras volvemos a explorar las cartas, hay 5 indicadores adicionales que nos gustaría evaluar:

1.  El espíritu muestra la apariencia de una conducta mientras su regente muestra la santidad personal real en privado - una especie de distinción entre palabra y acción. (Abu Bakr, Libro II, Cap. 1.10)

2.     La Regencia de Mercurio y los respetos influyentes de los planetas son indicativos de la naturaleza de la fe. (Abu´Ali, Capítulo 29)

3.     La Parte de la Fe y su señor participan en la delineación de la fe en pie de igualdad con la 9ª y los Benéficos en los lugares o con los señores y los señores en buenas condiciones (énfasis particular en la naturaleza del planeta con o rigiendo la Parte) son indicativos de fe y sabiduría, mientras que lo contrario muestra lo contrario. (Abu´Ali, cap. 29)

4.  La cuadruplicidad del noveno signo indica la fijeza de las creencias. Los signos mutables muestran inestabilidad o flexibilidad en la fe, los signos fijos muestran firmeza y los signos cardinales muestran dudas y frecuentes cambios de fe. La cuadruplicidad del regente se suma a esto en menor grado. (Abu´Ali, Cap. 29)

5.   El Señor de la 9ª oriental (es decir, anterior) al Sol muestra una profesión de fe más abierta. El señor de la 9ª occidental (es decir, que sigue) al Sol muestra un ocultamiento de la fe. (Abu´Ali, cap. 29)

Además, deberíamos considerar las posiciones de la duodécima parte y la antiscia, como hemos señalado en otros artículos del sitio. Estas son relaciones zodiacales que son esenciales para comprender el alcance completo de las asociaciones de un planeta en la carta.