DOCE LECCIONES FÁCILES PARA PRINCIPIANTES – ASTROLOGIA CLÁSICA - LVI

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BY ASTROLOGÍA DE LAS SIETE ESTRELLAS / SEVEN STARS

LA FORTUNA: DEL SOL A LA LUNA  

La suerte se menciona en los primeros textos helenísticos, incluidos Manilius y Dorotheus (siglo I d.C.). Las técnicas que involucran a Fortuna estaban bien establecidas en textos fundamentales anteriores ahora perdidos a los que hacen referencia los primeros astrólogos.

Hasta donde sabemos, todos los astrólogos helenísticos usaron Fortuna. Es el Parte más extendida. Los únicos textos que parecen carecer de mención son algunos que son fragmentos y otros se centran en un tema específico. Por ejemplo, el Tratado sobre las estrellas fijas de Anonymous de 379 puede no haber mencionado Fortuna (aunque una anotación explicativa al texto sí lo menciona).

FUENTES

Manilius usó solo Fortuna y otras once Partes que son en realidad los lugares relativos a Fortuna ( Astronomicon, Libro III, 77-202). Doroteo del mismo siglo usó Fortuna en Carmen (ver Libro I, Cap. 28). Valens (siglo II) usó Fortuna a lo largo de la Antología (ver Libro II, Cap. 3).

Ptolomeo (siglo II) expresó su desdén por los Partes en el Tetrabiblos (Libro III, Cap. 3) pero aún usó Fortuna para delinear algunos asuntos (Libro III, Cap. 4-5 y especialmente Libro IV, Cap. 2). La Introducción de Porfirio al Tetrabiblos (siglo III) incluyó a la fortuna como un factor significativo al encontrar el regente de la carta (capítulo 30) y al juzgar las dolencias físicas (capítulo 50).

Firmicus Maternus (siglo IV) utilizó la fortuna en tod su Mathesis (ver Libro IV, capítulo 17). Paulus Alexandrinus, del mismo siglo, usó Fortuna en algunos lugares de Introductory Matters (Asuntos introductorios) (ver Capítulo 23), incluyendo análisis de ocupación (Capítulo 26) y duración de la vida (Capítulo 36). Hefestión de Tebas (siglo V) usó Fortuna en todo el Libro II de la Apotelesmática (ver Cap. 11). Rhetorius (siglo VII) usó Fortuna a lo largo de su Compendio (ver Cap. 47-48).

FÓRMULA Y VARIACIONES

La fórmula típica para la Parte de Fortuna es desde el Sol hasta la Luna, proyectada desde el Ascendente. Esa fórmula es claramente evidente en Manilius, Dorotheus, Valens, Ptolomeo, Paulus, Maternus y Rhetorius (cuadros de ejemplo al final del Compendio). Esta fórmula también se invierte típicamente por la noche, aunque Ptolomeo no la invirtió.

Hay algunos relatos contradictorios y pasajes confusos en algunos autores helenísticos, a saber, Serapio, Valens y Hefestión. Valens señaló que la fuente de la fórmula de Fortuna provino de un pasaje particularmente confuso en un texto atribuido a Nechepso. Por lo tanto, algunos de los relatos contradictorios pueden haber surgido de la falta de claridad en el texto fuente. Sin embargo, la fórmula más comúnmente utilizada, invertida por la noche, ya se expresó clara y completamente a principios del siglo I en Manilius (Libro III, # 176-202) y Doroteo (Libro I, Cap. 28, # 11-12).

SIGNIFICADO Y USO

De todos los Partes, Fortuna tiene un significado que está más estrechamente asociado con el Ascendente (1er lugar) y sus significados del cuerpo y la circunstancia personal. Por ejemplo, figura fuertemente en los tratamientos helenísticos de longevidad, educación, enfermedad, regla general de la carta y aptitud profesional. Sin embargo, hay algunas formas en las que sus significados difieren de los del 1er lugar. El primer lugar figura en el carácter y la personalidad, mientras que Fortuna normalmente no lo hace. Además, la fortuna es un factor importante en la delimitación de la riqueza y la propiedad, así como el estado, asuntos que suelen estar más relacionados con el segundo y el décimo lugar. También se le llama PRARTE DE LA UNA , conectándolo con la importancia y el sentido físico de la Luna. El denominador común de todos los significados es la circunstancia material.

ASTRÓLOGOS HELENÍSTICOS EN EL PARTE DE LA FORTUNA

Doroteo usó la fortuna para el comienzo de la vida (Libro I, Capítulo 4), el desarrollo corporal (Libro I, Capítulo 9) y la longevidad (Libro III, Capítulo 2). Estos usos son consistentes con la conexión de Fortuna con el cuerpo y la salud. También usó Fortuna para analizar la esclavitud (Libro I, Cap. 10) y particularmente en relación con la fortuna material, los activos y la propiedad personal (ver Libro I, Cap. 28; también incepciones del Libro V, Cap. 34 y 36). Estos usos reflejan otros significados primarios de riqueza y propiedad personal de Fortune. Estas son las principales asociaciones de fortuna que persistieron durante los períodos helenístico y medieval.

LA PARTE DE LA FORTUNA MUESTRA LA CALIDAD DE VIDA, LA CANTIDAD DE HERENCIA Y EL CURSO DE LA BUENA Y LA MALA FORTUNA. TAMBIÉN EL AMOR Y EL AFECTO DE LOS HOMBRES HACIA LAS MUJERES, LOS EFECTOS DEL CUIDADO DE LOS NIÑOS Y TODOS LOS DESEOS. MUESTRA LA PATRIA DE UNA MANERA SENCILLA. ABRAM LLAMÓ EN EL LUGAR DE LA LUNA.

(Maternus, Libro IV, Cap. 17, Bram trans., P. 136)  

Y LA FORTUNA SIGNIFICA TODAS LAS COSAS SOBRE EL CUERPO Y LAS ACCIONES A LO LARGO DE LA VIDA. SE VUELVE INDICATIVO DE ADQUISICIÓN, REPUTACIÓN Y PRIVILEGIO.

(Paulus, Cap. 23, Greenbaum trans., P. 42)

LUGARES RELATIVOS A LA FORTUNA EN VALENS

La similitud entre la fortuna y el Ascendente es evidente en varios autores. La fortuna a menudo surge como un tipo de Ascendente menor en significado. Por ejemplo, Doroteo mencionó que si el señor de la triplicidad del Ascendente fuera débil por lugar (en el 12, 6 o 3), entonces uno debería mirar al señor de la triplicidad de la Fortuna para el tema de la educación (Carmen, Libro I, Cap. 4). * The Lot of Fortune y The Ascendant (La parte de Fortuna y el Ascendente) <I>vida y sustento (Valens, Anthology, Book II, Ch. 16, traducción de Riley, p. 30) El uso de Fortuna como un Ascendant alternativo ve su expresión más fuerte en la Antología de Vettius Valens. Valens le dio a Fortuna y al Ascendente el mismo significado en un momento (ver cita arriba). También delimitó al regente del Ascendente y al de la Fortuna en una sección dándoles las mismas indicaciones (Libro II, Cap. 4). Además, utilizó lugares derivados de Fortuna con un significado similar a los del Ascendente. Por ejemplo, Fortuna en el undécimo lugar se llama Logro o Adquisición y pertenece a la buena fortuna con propiedades y regalos (el undécimo lugar natal se refiere a buenas circunstancias sociales). Además, Fortuna en la octava se utiliza para delinear la forma de muerte.