DOCE LECCIONES FÁCILES PARA PRINCIPIANTES – ASTROLOGIA CLÁSICA - LVIX

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BY ASTROLOGÍA DE LAS SIETE ESTRELLAS / SEVEN STARS

ABRAM  

Este uso del Espíritu como contraparte de la fortuna puede haberse originado con un astrólogo llamado Abram. Firmicus Maternus (siglo IV) presentó a Daemon justo después de su introducción a Fortuna (Mathesis, Libro IV, Cap. 18). Señaló que Abram lo conocía como la Parte del sol y que tiene una importancia similar al a la Parte de la luna (fortuna). Paulus Alexandrinus (siglo IV) también se refirió al Espíritu como la porción del Sol y lo consideró en relación con el carácter y la capacidad (Introductory Matters, Cap.23).

OTROS

El espíritu también tiene pequeñas partes en otros textos astrológicos tempranos y algunos posteriores. Por ejemplo, la Introducción de Porfirio a los Tetrabiblos (siglo III) incluyó al Espíritu en el juicio de las dolencias (cap. 50), junto con la parte de Fortuna y Lesión. Rhetorius (siglo VII) también usó Espíritu para algunas dolencias físicas (Cap. 4; Cap. 14).

SIGNIFICADO Y USO

Al igual que Fortuna, el Espíritu tiene un significado que está asociado con el Ascendente (1er lugar) pero particularmente sus significados de carácter y capacidad. Estos significados a veces se asociaban más con el regente de la casa primera que con el lugar mismo. El espíritu figura en los tratamientos helenísticos del carácter, el temperamento y la aptitud profesional. A veces también figura en el análisis de dolencias corporales e incluso de dolencias mentales (en Valens). El denominador común de todos los significados es la circunstancia mental y social, aunque también con posibles consecuencias para la salud. En la Edad Media, las asociaciones con el alma, las intenciones y el cuerpo persistieron.

ASTRÓLOGOS HELENÍSTICOS SOBRE LA PARTEE DEL ESPÍRITU

Nuestras mejores fuentes tempranas para explorar el espíritu son Valens, Maternus y Paulus, quienes la vincularon con la mente y el carácter. Actividad mental de Daimon (Valens, Libro II, Cap. 16, traducción de Riley, p. 30) Por la razón mencionada anteriormente, la Parte de Fortuna y Daimon tienen gran influencia en las empresas y sus resultados. El primero da información sobre cuestiones relativas al cuerpo y al trabajo de las manos. Daimon y su regente dan información sobre asuntos espirituales e intelectuales y sobre las actividades de dar y recibir. Habrá que examinar los lugares y los signos en los que se ubican sus regentes de casas y correlacionar sus naturalezas, con el fin de conocer el tipo de actividad y fortuna y la calidad de la actividad <a ser esperada> . (Valens, Libro II, Capítulo 20, traducción de Riley, p. 35)

Este lugar también se llama la esencia del alma; de este lugar encontramos profesiones y bienes materiales; muestra el afecto de las mujeres hacia los hombres. Pero también este lugar muestra claramente la patria. (Maternus, Libro IV, Cap. 18, traducción de Bram, p. 137)

El espíritu es el señor del alma, el temperamento, los sentidos y todas las capacidades, y hay momentos en el que coopera en el ajuste de cuentas sobre lo que uno hace. (Paulus, Cap. 23, Greenbaum, p. 42)

 Rhetorius también usó notablemente la parte del Espíritu para el análisis de personajes.

Pero si la Parte del Daemon cae en Capricornio, hace que el nativo sea tolerante y cambiante, pero si está en Aries o Leo o Escorpio irascible y terco. (Rhetorius, Cap. 48, Holden trans., P. 27)

EJEMPLO

Para ver un ejemplo del uso del Espíritu en la delineación y predicción, vea el artículo sobre las cuatro Partes principales de Valens. En ese artículo, proporcioné un ejemplo de Espíritu en el gráfico del 14º Dalai Lama. Amor: de la fortuna al espíritu

La Parte del amor también se llama la Parte de Eros, la parte del deseo, la Parte de la séptima y la Parte de Venus. La Parte del amor no es la tercera Parte más común de la astrología helenística, pero aparece tercera en esta lista, ya que es una de los 4 Partes que Valens consideró más efectivas. Probablemente está presente en Doroteo (más sobre eso a continuación) pero es más claro en Valente y Maternus.

 La fórmula es de Fortuna a Espíritu, proyectada desde el Ascendente (invertida por la noche). La fórmula se encuentra en Valens, pero está invertida en Maternus. Como se señaló, Maternus tiene inversiones no intencionales de muchas Partes. Paulus proporcionó una Parte diferente de Eros (desde Espíritu hasta Venus) atribuido a Hermes que no estaba tan extendido. La Parte de Valens prevaleció en la Edad Media posterior.

Tenga en cuenta que el inverso de esta parte es la Parte de Necesidad. La necesidad tiene una relación especial con la parte del amor y junto con él y la fortuna y el espíritu, completan las 4 Partes que Valens calificó como casas “efectivas”. Exploró las cuatro Partes y cómo se relacionan entre sí en el artículo sobre las cuatro Partes principales de Valens.