LA BÚSQUEDA DEL CORAZÓN IV

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LA BÚSQUEDA DEL CORAZÓN
TRADUCIDO Y EDITADO POR BENJAMIN N. DYKES, PHD

El Apéndice A (del famoso Libro de “Los expertos en los juicios de las estrellas” de al-Rijal) está lleno de material que distingue a los significadores del pensamiento de los significadores habituales y vencedores sobre el consultante, el tema y la carta. Parte del material más llamativo se distribuye a lo largo de EXPERTO I-III: al principio del material en la mayoría de las casas, comienza describiendo qué pertenece a esa casa, cuáles son sus regentes de triplicidad, el color que se le atribuye y luego cómo decir, si esta casa es el tema de la pregunta. Tome la segunda casa: Y si, en una pregunta, un signo de fuego y el pensamiento del consultante estuvieran en esta casa (es decir, si el significador del pensamiento estuviera en ella), juzgue que la pregunta es sobre activos o bienes. Pero si fuera de tierra, debería decirse que se trata de entrar en una ciudad...

Al-Rijal no solo identifica el pensamiento por la ubicación de su significador, sino que incluso distingue los tipos de pensamientos basados en la triplicidad del signo en sí. También me parece interesante que todo el libro de al-Rijal sobre preguntas (después de recorrer el significado general de los planetas) comience con una discusión sobre cómo encontrar significadores y vencedores para pensamientos, temas y toda la carta, como si esto fuera un concepto (y posiblemente históricamente) previamanete práctico. Al-ltijil también destaca el hecho de que la interpretación del pensamiento es su propia área de estudio, al decir:

Incluso no están de acuerdo en aprender el pensamiento del consultante, y cómo pueden entenderlo, y qué significado deben tener.

Una fuente latina del siglo X por un seudónimo Argafalau o Ergapha-lau, pero sin duda basado en material árabe anterior, ofrece más puntos de vista sobre la interpretación de pensamientos y sus resultados, refiriéndose a pensamientos y temas que están ocultos, hasta ahora no compartidos, silenciosos y aún no preguntados, un poco más inusual: cómo saber lo que alguien tiene secretamente en su mano. En este caso, la identificación de objetos parece ser una forma de impresionar a los que dudan.

Esta Carta de Argafalau también trata de solicitudes e indagaciones más sencillas, como si el cónyuge de un hombre sobrevivirá o no. He traducido partes de la Carta en el Apéndice I. Abraham ibn Ezra también se apropia de este material (pero probablemente de la fuente árabe) en sus Tratados particulares, que he traducido parcialmente en el Apéndice J.

El propio Hermann distingue explícitamente pensamientos y preguntas, diciendo que toda cuestión en astronomía se divide generalmente en dos: ya que está en el pensamiento o en el habla. Pero esto no significa que distinga estas dos categorías en un sentido absoluto, ya que luego procede a señalar que las configuraciones (como TRASLACIÓN DE LUZ, etc.) y los tipos de respuestas (como cuándo sucederá) son comunes tanto a los pensamios como a las preguntas habladas.