Libro Secreto de la Creación (III)

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EL LIBRO DEL SECRETO DE LA CREACIÓN Y EL ARTE DE LA NATURALEZA (I) Kitāb sirr al-ḫalīqa F. 1v. 

                                                                            Luna Feral

En el nombre de Dios, clemente y misericordioso, esta introducción fue escrita por el sacerdote que interpretó la obra del sabio Balīnūs, titulada LA COLECCIÓN DE TODAS LAS COSAS.

Soy yo, Sajiyūs [es decir, Sergio] el sacerdote, cuyo hogar y su residencia está en Balis [es decir, Barbalissos en Siria], quien ha interpretado el LIBRO DE CAUSAS, que fue colocado ante Hermes en la oscuridad subterránea sobre un talismán hecho con los secretos más sublimes de las artes. Hice esta interpretación clara y fácil sin alterar ni cambiar nada, para que sea útil para aquellos que quieran usarla.

Aquí en toda su pureza está la obra del sabio Balīnūs, que posee el arte de las maravillas. Esto es lo que dice Balīnūs, etc.

[Es aquí, entonces, donde parece comenzar el trabajo de Balīnūs. Está dividido en capítulos y párrafos, cuyo tema se indica mediante títulos que en nuestro manuscrito están escritos en tinta roja. Para que el lector pueda juzgar por sí mismo el mérito de este libro, proporcionaré algunos extractos. Elegiré los primeros capítulos, que tratan de Dios y la formación del universo, y algunas piezas relacionadas con la producción de los tres reinos de la naturaleza.]

F. 20V. ESTO ES LO QUE DICE EL SABIO BALĪNŪS, QUE POSEE EL ARTE DE LAS MARAVILLAS.

Glorificaré al que me hizo, y diré:

“Alabado sea Dios Creador, que fue el único que inició la obra de la creación, que sacó a las criaturas de la nada y las formó en parejas; porque el creador está solo, pero cada criatura está formada por una pareja. El creador es demasiado grande y exaltado para que algo creado sea como él, o para que él sea como sus criaturas. Está demasiado por encima de las inteligencias que creó para ser comprendido por el pensamiento, visto por los ojos u oído por los oídos; es él quien ha creado a todos los seres y todo lo necesario para cada uno de ellos. Los ha creado todos a través de pares para distinguir mejor su unidad y su soberanía; porque está solo, como hemos dicho. . . . Las criaturas, por el contrario, están todas en pares: las dos partes que forman el par son de la misma naturaleza, pero pueden estar unidas o divididas. Después de haber rendido así homenaje a la unidad y omnipotencia del creador, daré a conocer la causa de las cosas creadas.

 F. 21R. Lo primero que creó Dios fue esta palabra: la causa de todas las creaciones posteriores; así, todas las demás creaciones han tenido una causa, y esta es la primera de todas las uniones generativas, la de la creación y la causa; pero démosle la explicación de esto. Es indudable que las criaturas deberían tener una causa, porque sin ella harían fuegos como Dios, que nadie se atrevería a sostener. Había, pues, una causa que contribuía a la producción de criaturas, y era necesario que esta causa se uniera a otras cosas, para que de esta unión pudiera producirse la criatura; porque si la causa no hubiera estado unida a nada, la criatura no habría sido creada y la causa no habría sido realmente una causa. No puede ser que el creador haya sido la causa de las criaturas; pues debe ser necesariamente que entre la causa y lo que es el producto de la causa haya puntos de semejanza o de diferencia. Ahora bien, no puede haber conexión, como ya se ha dicho, entre el creador y la criatura; por tanto, el creador no puede ser la causa de las criaturas, ya que no podemos decir de la criatura si se parece o difiere del creador. La palabra de Dios es demasiado excelente para ser mancillada por los sentidos, porque no tiene ninguna cualidad elemental ni sustancia alguna; es decir, no hace frío ni calor, ni húmedo ni seco. Sin embargo, todo se hizo por los medios, por el orden y por la voluntad de Dios. Las criaturas no pueden captar la palabra de Dios más de lo que pueden hacer lo que nunca ha sido creado y no existe. Solo pueden captar lo que se le ha dado a su inteligencia para comprender, todas las cosas que, como ellos, forman parte de los seres creados. Existen en el mundo, y son parte de su existencia, y lo conocen en proporción al grado de conocimiento e inteligencia que se les ha dado.

LO PRIMERO QUE APARECIÓ FUE LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOS: dio a luz a la acción, la acción al movimiento y el movimiento al CALOR. Este era el principio de los seres creados con una causa; luego, habiendo cesado el movimiento, siguió el descanso. La medida de cada uno de estos dos estados fue de setenta mil años, y todo esto fue un efecto de la palabra de Dios. Cuando Dios quiso hacer útil esta primera creación y multiplicar las criaturas, ya fueran animales o vegetales, el movimiento, que es lo mismo que el calor, fue nuevamente la acción generadora que tomó para dar a luz al hombre, y que, dirigido por el creador y pasando por diferentes grados, produjo todo lo que podría ser útil al hombre.

[No me comprometo a traducir todo lo que dice nuestro autor sobre la formación del universo; eso me llevaría demasiado tiempo y tendría que entablar largas discusiones al respecto debido a la oscuridad de su texto, que, además, me parece que a menudo ha sido alterado por el copista. Por lo tanto, me contentaré con dar una idea del sistema, en la medida en que pueda encontrarle sentido.]