GÉMINIS – LOS AMANTES – JUNG – LIZ GREENE

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GÉMINIS – LOS AMANTES – JUNG – LIZ GREENE

La ESCUELA INTERNACIONAL SE ASTROLOGIA, rinde culto y tributo de admiración, respeto  y agradecimientos a Carl Jung, el psicólogo más grande que haya existido  en la humanidad. Y hacemos extensivo este tributo a LIZ GREENE, analista Junguiana y fiel seguidora del maestro, de sus descubrimientos y sus enseñanzas. Jung descubrió el PRINCIPIO DEL SINCRONISMO (Coincidencias Significativas). Estableció la LEY DEL DESTINO: HASTA QUE LO INCONSCIENTE NO SE HAGA CONSCIENTE, EL SUBCONSCIENTE SEGUIRA RIGIENDO TU VIDA Y TU LO LLAMARÁS DESTINO.

Jung fue el primer ser humano que descubrió la presencia del SELF O SÍ MISMO NUCLEAR (DIOS) que existe en cada uno de nosotros. Lo religioso es un instinto que mora en las capas más profundas del Subconsciente humano. Enfermedades como alcoholismo, ateísmo y drogadicción se deben al bloqueo, barreras y obstáculos que encuentra EL SELF para llegar al nivel de la auto-consciencia.

Jung aplicó el PRINCIPIO UNIVERSAL o ley de la conservación de la Energía descubierta por el químico LAVOISIER en Francia; LA ENERGÍA NO SE CREA , NO SE DESTRUYE SOLO SE TRANSFORMA a la Psique: NADA PERECE Y NADA SE PIERDE EN EL DOMINIO DE LA PSIQUE

Invitamos a todos los seguidores (as) o lectores (as) para que nos acompañen con el estudio DEL LIBER NOVUS en  nuestro Blog, gracias a Liz Greene, mujer maravillosa y amada por quien traduce este trabajo del idioma inglés al español.

A continuación veamos el aporte del AUTOR ANÓNIMO sobre las MEDITACIONES DEL TAROT Carta o arcano los AMANTES.

El tema central del sexto Arcano es, por tanto, el de la práctica del voto de castidad, así como el quinto Arcano tenía como tema la pobreza y el cuarto la obediencia. El sexto Arcano es al mismo tiempo el resumen de los dos Arcanos precedentes, siendo la castidad el fruto de la obediencia y la pobreza. Resume los tres votos o métodos de disciplina espiritual al contrastarlos con las tres pruebas o tentaciones que se oponen a estos votos. La elección ante la cual se encuentra colocado el joven del sexto Arcano es de mayor significación que la entre el vicio y la virtud. Se trata aquí de elegir entre, por un lado, el camino de la obediencia, la pobreza y la castidad y, por otro, el camino del poder, la riqueza y el libertinaje. La enseñanza práctica del Arcano El Amante tiene que ver con los tres votos y las tres tentaciones correspondientes. Porque esto es la doctrina práctica del hexagrama o sexternario.

No es bueno que Adam esté solo

(Génesis 2, 18).

SER: ESTO ES AMAR. ESTAR SOLO: ESTO ES AMARSE A UNO MISMO. Ahora bien, no es bueno (tov) que Adam esté solo, quiere decir: no es bueno que el hombre no ame a nadie más que a sí mismo. Es por esto que YHVH-Elohim dijo:

Le haré un ayudante similar (correspondiente) a él. Y como Eva era parte del mismo Adam, la amaba como a sí mismo. Eva, por tanto, era la vecina, la más cercana a Adam (hueso de mis huesos y carne de mi carne

— Génesis 2, 23).

Este es el origen del amor, y es común tanto el amor que une al hombre y la mujer como el amor al prójimo. Al principio había un solo amor y su origen era uno, ya que su principio era uno.

Todas las formas de amor (caridad, amistad, amor paterno, amor maternal, amor filial, amor fraterno) derivan de la misma raíz primordial única del hecho de la pareja Adam-Eva. Porque es entonces cuando el amor —la realidad del otro— brota y puede posteriormente ramificarse y diversificarse. Es el calor del amor de la primera pareja (y no importa si solo hubo una pareja o si fueron miles, se trata del hecho de la primera emisión cualitativa del amor y no del número de casos simultáneos o sucesivos de esta emisión) que se refleja en el amor de las patentes por sus hijos, reflejado a su vez en el amor de los hijos por sus padres, reflejado de nuevo en el amor de los hijos entre ellos, reflejado finalmente en el amor por todo parentesco de los seres humanos y más allá del parentesco inmediato, por analogía, para todo lo que vive y bebe ...

El amor, una vez nacido como sustancia e intensidad, tiende a extenderse, ramificarse y diversificarse según las formas de relaciones humanas en las que entra. Es una corriente en cascada que tiende a llenar e inundar todo. POR ESO, CUANDO HAY AMOR VERDADERO ENTRE LOS PADRES, LOS HIJOS AMAN A SUS PADRES, POR ANALOGÍA, Y SE AMAN; aman, por analogía —como sus hermanos y hermanas por adopción psicológica— a sus amigos de la escuela y del barrio; aman (siempre por analogía) a sus maestros, tutores, sacerdotes, etc., a través del reflejo del amor que tienen por sus padres; y luego aman a sus esposos y esposas, como sus padres se amaron una vez.  

TODO ESTO ES CLARAMENTE LO CONTRARIO DE LA DOCTRINA PANSEXUAL DE SIGMUND FREUD. PARA FREUD ES LA LIBIDO O DESEO SEXUAL LA BASE DE TODA ACTIVIDAD PSICOLÓGICA HUMANA, LA QUE CONSTITUYE LA ENERGÍA MOTIVADORA DE LA MISMA, Y ​​QUE LUEGO SE CONVIERTE, A TRAVÉS DEL PROCESO DE SUBLIMACIÓN O DIRECCIÓN A TRAVÉS DE CANALES DISTINTOS DE LA SATISFACCIÓN DEL DESEO SEXUAL, FUERZA CREATIVA: SOCIAL, ARTÍSTICAMENTE, EN CIENCIA Y RELIGIÓN.

SIN EMBARGO, TODO EL AMOR, ENTENDIDO EN EL SENTIDO DE LA FÓRMULA ADAM- EVA, ES AL DESEO SEXUAL COMO LA LUZ BLANCA QUE CONTIENE LOS SIETE COLORES ES AL COLOR ROJO. EL AMOR DE ADAM-EVA INCLUYE TODA LA GAMA DE COLORES INDIFERENCIADOS, MIENTRAS QUE LA LIBIDO DE FREUD ES SOLO UN COLOR AISLADO Y SEPARADO DEL TODO.

Y esta separación del todo —y el todo es el principio de castidad— es exactamente lo contrario de la castidad; es el principio mismo de la falta de castidad. PERO LA FALTA DE CASTIDAD NO ES OTRA COSA QUE LA AUTONOMÍA DEL DESEO CARNAL, DE MODO QUE SE ARRUINA LA INTEGRIDAD DEL SER HUMANO, EN ESPÍRITU, ALMA Y CUERPO. EL DESEO SEXUAL ES SÓLO UN ASPECTO DEL AMOR —el aspecto reflejado por esa parte del organismo físico y psíquico que es el dominio especial del loto de cuatro pétalos— y constituye sólo una séptima parte del organismo físico-psíquico humano. Hay, por tanto, seis aspectos más, cuyo significado no es menor en absoluto, y que la doctrina de Freud ignora (o incluso niega su existencia).

Así como Karl Marx, impresionado por la verdad parcial (reducida a su base más simple) de que primero es necesario comer para poder pensar, elevó el interés económico por EL principio del hombre y la historia de la civilización, Sigmund Freud, impresionado por la verdad parcial de que primero es necesario nacer para poder comer y pensar, y que el deseo sexual es necesario para el nacimiento, elevó a este último al principio del hombre y de toda la cultura humana. Así como Marx vio al homo oeconomicus (hombre económico) en la base del homo sapiens, Freud vio al homo sexualis (hombre sexual) en la base del homo sapiens.

Alfred Adler no pudo seguir a su maestro en la atribución de la primacía absoluta al sexo; su experiencia en muchas ocasiones contradecía esta doctrina. ASÍ, ESTE FUNDADOR DE OTRA ESCUELA DE PSICOLOGÍA PROFUNDA FUE LLEVADO AL DESCUBRIMIENTO DE QUE ES LA VOLUNTAD DE PODER LA QUE JUEGA EL PAPEL PRINCIPAL EN LA BASE DEL SER HUMANO. Adler propuso entonces la doctrina del homo potestatis -hombre motivado por la voluntad de poder- en lugar del homo sapiens de la ciencia del siglo XVIII, el homo oeconomicus de Marx y el homo sexualis de Freud.

Sin embargo, CARL GUSTAV JUNG, aunque admitió la verdad parcial de las doctrinas de Freud y Adler, fue llevado por su experiencia clínica al descubrimiento de una capa mucho más profunda de la psique que la estudiada por Freud y Adler. TUVO QUE ADMITIR LA REALIDAD DE UNA CAPA RELIGIOSA, QUE SE ENCUENTRA A UNA PROFUNDIDAD MUCHO MAYOR QUE LAS CAPAS DEL SEXO Y DE LA VOLUNTAD DE PODER. Así, gracias a la obra de Jung, el hombre es fundamentalmente homo religiosus, un ser religioso, aunque también puede ser una entidad económica, una entidad sexual y una entidad aspirante al poder.

Ahora, Carl Gustav Jung restableció el principio de castidad en el dominio de la psicología; las otras escuelas psicológicas mencionaron ser contrarias a la castidad, ya que rompen la unidad de los elementos espirituales, psíquicos y físicos del ser humano.

DESCUBRIÓ EL ALIENTO DIVINO EN EL CENTRO DEL SER HUMANO. 

AL MISMO TIEMPO, EL TRABAJO DE JUNG CONSTITUYE LA INAUGURACIÓN DE UN NUEVO MÉTODO EN EL DOMINIO DE LA PSICOLOGÍA. ES EL MÉTODO DE EXPLORACIÓN DE CAPAS PSÍQUICAS EN SUCESIÓN, CORRESPONDIENTES A LAS CAPAS DE ARQUEOLOGÍA, PALEONTOLOGÍA Y GEOLOGÍA. Y ASÍ COMO LA ARQUEOLOGÍA, LA PALEONTOLOGÍA Y LA GEOLOGÍA CONSIDERAN LAS CAPAS CON LAS QUE TIENEN QUE ACTUAR COMO ARCHIVOS DEL PASADO (COMO EL TIEMPO SE CONVIERTE EN ESPACIO), LA PSICOLOGÍA PROFUNDA DE LA ESCUELA DE JUNG TRATA LAS CAPAS PSÍQUICAS COMO EL PASADO VIVO DEL ALMA, QUE ES TAN DISTANTE COMO PROFUNDA ES LA CAPA EN CUESTIÓN. LA MEDIDA DE PROFUNDIDAD AQUÍ ES AL MISMO TIEMPO LA DE LA HISTORIA DEL PASADO DEL ALMA, QUE SE REMONTA MÁS ALLÁ DEL UMBRAL DEL NACIMIENTO.

 Bien se puede discutir si las capas son colectivas o individuales, si su permanencia se debe a la herencia o a la reencarnación, pero ya no se puede negar la realidad de estas capas o su valor como clave para la historia psíquica de la humanidad. Más que eso: ya no se puede negar el hecho de que si el dominio psíquico, nada muere y que todo el pasado vive presente en las diversas capas de las profundidades de la conciencia - el inconsciente o subconsciente - del alma. Las capas paleontológicas y geológicas contienen sólo las huellas y fósiles del pasado ahora muerto; Las capas psíquicas, en cambio, constituyen un testimonio vivo del pasado real. Son el pasado que sigue vivo. Son memoria, no intelectual, sino psíquicamente sustancial, del pasado real. POR ESO NADA PERECE Y NADA SE PIERDE EN EL DOMINIO DE LA PSIQUE; La historia esencial, es decir, la alegría y el sufrimiento real, las religiones reales y las revelaciones del pasado, continúan viviendo en nosotros, y es en nosotros mismos donde se encuentra la clave de la historia esencial de la humanidad.

AHORA BIEN, ES EN NOSOTROS MISMOS DONDE SE ENCUENTRA LA CAPA EDÉNICA, O LA DEL PARAÍSO Y LA CAÍDA, DE LA CUAL SE ENCUENTRA UN RELATO EN EL LIBRO DEL GÉNESIS DE MOISÉS. ¿DUDA DE LA VERDAD ESENCIAL DE ESTE RELATO? Descienda a las profundidades de su propia alma, descienda hasta las raíces, a las fuentes del sentimiento, la voluntad y la inteligencia, y lo sabrá. Lo sabrá, es decir, tendrá la certeza de que la narración bíblica es verdadera en el sentido más profundo y auténtico de la palabra. - en el sentido de que debe negarse a sí mismo, negar el testimonio de la estructura interna de su propia alma, para poder dudar de la verdad intrínseca del relato de Moisés. El descenso a las profundidades de su propia alma al meditar sobre el relato del paraíso en Génesis le hará incapaz de dudar. Tal es la naturaleza de la certeza que se puede tener aquí.