EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG XLIV

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL ANIMA, LA LUNA Y LA SERPIENTE

HÉCATE DE TRES CUERPOS

El Parecido Entre La Cocinera Y La Descripción Autobiográfica De Jung De Su Madre No Necesita Elaboración. Pero La Cocinera, Aunque Su Encuentro Es Breve, También Es Una Figura Importante En Términos De La Comprensión De La Astrología Por Parte De Jung, Porque Revela Su Capacidad Para Ver Cualquier Símbolo, Incluidos Los Astrológicos, Como Una Encapsulación De Expresiones Aparentemente Antitéticas Conectadas A Través De Un Solo Hilo De Significado.

UN CONTENIDO ARQUETÍPICO SE EXPRESA, ANTE TODO, EN METÁFORAS. Si tal contenido hablara del sol e identificara con él al león, al rey, al tesoro de oro custodiado por el dragón, o al poder que contribuye a la vida y la salud del hombre, no es ni una cosa ni la otra, pero la tercera cosa desconocida que encuentra una expresión más o menos adecuada en todos estos símiles, sin embargo, para la perpetua vejación del intelecto, permanece desconocida y no encaja en una fórmula.

Para Jung, el reino de la Luna astrológica engloba al mismo tiempo a Salomé, la hija del erudito y la cocinera, porque las tres figuras emergen del mismo núcleo arquetípico, que los griegos personificaban como Hécate de triple cuerpo. Todo el espectro del mito lunar, desde el más oscuro y CTÓNICO (los dioses o espíritus del inframundo) hasta el más ligero y NOÉTICO (o la ciencia del pensar), aparece en estas mujeres imaginarias. No hay ninguna sugerencia de planetas 'maléficos' y 'benéficos' claramente divididos en el LIBER NOVUS; cada símbolo astrológico puede aparecer a través de una serie de caracteres, todos ellos ambivalentes. Aunque Jung no menciona a la antigua diosa lunar Hécate por su nombre en el LIBER NOVUS, escribió mucho sobre ella en otros lugares, particularmente en Psicología del inconsciente, y parece que sus representaciones en la antigüedad, entre ellas la presentada en los Oráculos caldeos, en la que ella personifica el Alma del Mundo – inspiró gran parte del material simbólico que Jung incorporó en las tres figuras femeninas en el LIBER NOVUS para representante de la luna'. Abarca los atributos tanto de Deméter la Gran Madre (que se parece a la Cocinera) como a su hija Perséfone o KORE (que se parece a la Hija del Erudito).

HÉCATE ES LA 'SEÑORA DE LOS ESPÍRITUS' Y PRESIDE EL MUNDO DE LOS FANTASMAS Y LA BRUJERÍA; PERO TAMBIÉN POSEE "UNA ESPECIE DE MATERNIDAD". ELLA ES A LA VEZ NIÑERA Y ALIMENTADORA, Y EN EL CENTRO DE SU ESFERA DE INFLUENCIA 'ALLÍ ESTÁ LA LUNA'. Jung afirmó estas asociaciones en su propio ensayo sobre KORE (la doncella), que sigue a KERÉNYI El ánima, la Luna, y la serpiente en su trabajo colaborativo. Tanto la Doncella como la Madre pueden representarse como serpientes (al igual que Salomé y el Alma de Jung), y a menudo están 'adornadas con una luna en forma de hoz' (al igual que la figura del ánima y el castillo del Viejo Erudito en las pinturas de Jung). Además, la 'buena Madre fecunda', a quien el 'hombre ingenuo' percibía en relación con la Luna, puede igualmente presidir 'beber sangre y bañarse en sangre', como lo hizo la bíblica Salomé a la muerte de Juan Bautista. EN PSICOLOGÍA DEL INCONSCIENTE, JUNG SEÑALÓ QUE HÉCATE DE TRIPLE CUERPO ESTÁ 'RELACIONADA CON LA LUNA (LUNA CRECIENTE, LLENA Y MENGUANTE)'; ADEMÁS, TIENE 'PIES DE SERPIENTE'. JUNG LUEGO CITÓ LA ECUACIÓN DE PLOTINO DE LA LUNA CON EL ALMA DEL MUNDO, Y SUGIRIÓ QUE ESTA ECUACIÓN CONTINUÓ EN EL CRISTIANISMO PRIMITIVO: CIERTOS SECTARIOS CRISTIANOS PRIMITIVOS ATRIBUÍAN UN SIGNIFICADO MATERNAL AL ESPÍRITU SANTO (ALMA DEL MUNDO, LUNA).