EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXIV

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

LA INVOCACIÓN DE PHILEMON

Jung fue, comprensiblemente en el contexto de su tiempo y su entorno profesional, no siempre clara sobre los orígenes de sus imágenes. Dada su familiaridad con el DE MYSTERIIS de IAMBLICHUS y el ritual de ABRAMELIN para invocar al ángel guardián, es probable que Filemón y otras figuras del LIBER NOVUS fueran inicialmente invocados ritualmente en lugar de soñados, o invocados después de una visión espontánea o una aparición en un sueño. En el LIBER NOVUS, cuando el profesor interroga a Jung sobre si las voces alucinatorias que escucha lo están siguiendo, Jung responde:

 "Oh, no, Dios no lo quiera, yo los convoqué".

Hay una similitud interesante entre la descripción de Jung de su sueño inicial de Filemón, que ocurrió en 1914, y la descripción de la ocultista DION FORTUNE, escrita más de dos décadas después, de la primera manifestación de su propia MAGUID angelical, quien apareció a través de una invocación teúrgica basada en el recital cabalístico de los Nombres Divinos. Según FORTUNE…

…comenzaba mi ensayo mental de los nombres sagrados, y de repente me daba cuenta de que solo estaba consciente de las imágenes mentales. . . Mantuve mi concentración en las imágenes que surgían en la conciencia y no permití que divagara. . . Desde el cielo sobre el agua comenzó a formarse una gran figura angelical, y vi lo que sentí que era un arcángel inclinado sobre mí en una gran curva.

 FORTUNE, que estaba tan familiarizada con la escritura automática como lo estaba Jung, atribuyó su posterior libro, THE MYSTICAL QABALAH (La Cábala Mística), a la sabiduría comunicada por esta figura imaginaria. Si Jung realmente invocó a Filemón, se basó en una tradición teúrgica muy larga que se extiende desde la antigüedad hasta el día de hoy.

Según la descripción que dio en MEMORIES, DREAMS, REFLECTIONS (Recuerdos, Sueños, Reflexiones), Jung no entendió al principio su sueño inicial de Filemón, por lo que decidió pintarlo. Esto en sí mismo podría considerarse una forma de invocación.

Había un cielo azul, como el mar, cubierto no por nubes sino por terrones planos de tierra marrón. Parecía como si los terrones se estuvieran rompiendo y el agua azul del mar se hiciera visible entre ellos. Pero el agua era el cielo azul. De repente apareció por la derecha un ser alado surcando el cielo. Vi que era un anciano con cuernos de toro. Sostenía un manojo de cuatro llaves, una de las cuales agarraba como si fuera a abrir una cerradura. Tenía las alas del martín pescador con sus colores característicos.

Los cuernos de toro no aparecen en el cuadro de PHILEMON d Jung realizado para el LIBER NOVUS, aunque sí en el cuadro de 1914. La versión posterior de Filemón tampoco sostiene un manojo de llaves, aunque este SUNTHEMA pertenece al dios MITRAICO AION, como el mismo Jung señaló. Filemón es un espíritu alado o DAIMON, pero tiene, como Jung lo describió en MEMORIES, DREAMS (recuerdos, sueños), Reflejos, un pie cojo: un atributo asociado con el diablo desde que Goethe usó la descripción de Mefistófeles en Fausto, y que tiene precedentes anteriores en el Renacimiento  descripciones astro-médicas del individuo saturnino con 'pies deformados con un talón hendido. Igualmente relevante es el Saturno cojo de la alquimia, retratado como un SENEX barbudo con una sola pierna en la obra de Johann MYLIUS, PHILOSOPHIA REFORMATA (MYLIO, Filosofía Reformada,), publicada en 1622, a la que Jung hizo no menos de ciento veinticinco referencias en las Obras completas. Jung poseía una edición original de este texto alquímico, y el grabado de Saturno se reproduce como lámina 223 en Psicología y alquimia de Jung.