EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LVI

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

SATURNO EN EL ERMITAÑO

Las muchas asociaciones de Jung para el símbolo de la cabra apuntan a una potencia arquetípica ahora familiar. Según Jung, la cabra está, como Saturno, asociada con el diablo y el lado oscuro, ya que "la naturaleza rebelde y lasciva de las cabras las convierte en una imagen del mal". En alquimia, sin embargo, la sangre de la cabra es ¡sinónimo del agua divina', reflejando la profunda paradoja inherente a este símbolo; el macho cabrío, como ATMAVICTU, es un símbolo del 'mana creativo', el 'poder de curación y fertilidad'. Aunque Jung no hizo ninguna alusión directa entre Pan y Saturno, el macho cabrío de Saturno está claramente relacionado con el Gran Dios Pan, que era, según Esquilo, el hijo de Kronos-Saturno. En el LIBER NOVUS, Jung vinculó la cabra con el chivo expiatorio en Levítico: Todavía estamos buscando la cabra que debe cargar con nuestro pecado. Todo lo que se vuelve demasiado viejo se vuelve malo, lo mismo es cierto para tu superior. . . También se puede traicionar y crucificar a un Dios, a saber, el Dios del año viejo. Si un Dios deja de ser el camino de la vida, debe caer en secreto.

EL 'DIOS DEL AÑO VIEJO', COMO INDICÓ JUNG, MUERE EN EL SOLSTICIO DE INVIERNO, EN EL MOMENTO EN EL QUE EL SOL ENTRA EN EL SIGNO ZODIACAL DE SATURNO, REGIDO POR SATURNO. NACE CAPRICORNIO Y DES EL DIOS DEL AÑO NUEVO.

El rostro de ATMAVICTU parece ser la representación de Jung del rostro titánico de SATURNO-KRONOS, rodeado por su SUNTHEMATA. La visión original puede no haber contenido todos estos SUNTHEMATA, pero cuando completó la pintura, Jung evidentemente había hecho suficientes asociaciones entre su visión y los diversos símbolos pertenecientes a Saturno para justificar su inclusión como un medio para profundizar su comprensión de la visión, así como de su propio regente planetario. Incluso los fósiles del fondo, según uno de los primeros lapidarios griegos, están asociados con Saturno, en particular las conchas petrificadas de criaturas marinas como las ostras. Este DAIMON saturnino es el planeta regente de Jung, el "Amo de la Casa". No es el Saturno exclusivamente maléfico de los textos astrológicos tradicionales, sino que parece representar para Jung un principio dinámico capaz de expresarse a través de numerosas formas y símbolos, y cuya naturaleza paradójica, como el inconsciente indiferenciado y el chivo expiatorio de la proyección humana de oscuridad y el mal, exige su propia transformación y la liberación de su esencia divina.

El 'viejo', en el mito, es a la vez el demiurgo que crea la realidad manifiesta (como el arconte planetario gnóstico IALDABAOTH, equivalente a Saturno) y la matriz oscura o sombría, la ' materia prima saturnina' que es el 'núcleo del yo'. Jung aparentemente entendió a Saturno como su DAIMON personal, y sus primeros encuentros con los diversos ancianos en LIBER NOVUS pueden constituir una experiencia directa de algo dentro de él que luego identificó como la dimensión más problemática y fatídica, pero en última instancia más fructífera. de su propio horóscopo.

LAS PINTURAS: (3) EL AGUADOR

 La tercera pintura de la serie representa una figura juvenil vestida con rayas negras, verdes y blancas, con el disco rojo del Sol detrás de él y otro disco, hecho arriba de siete bandas concéntricas de color, debajo de sus pies. Está vertiendo agua de una jarra, y el agua está pintada en un patrón en zig-zag idéntico al glifo astrológico de Acuario). Esta corriente de agua de Acuario nutre siete plantas que crecen del cuerpo verde de un dragón-serpiente enraizado en la tierra.

La pintura directamente a las 'cuatro corrientes de Acuario' que fluyen de la piedra en la pintura de MANDALA. La figura con atuendo a rayas es aparentemente la piedra alquímica, el Ser, en forma antropomorfa. La leyenda de la imagen de la pintura dice: Este es el lanzador de agua bendita. Los Cabiri crecen de las flores que brotan del cuerpo del dragón. Arriba está el templo.