EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXXV

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

LA INVOCACIÓN DE PHILEMON

            Las diversas observaciones de Jung sobre la activación inconsciente de eventos sincrónicos hacen eco de LA DECLARACIÓN DE PHILEMON de que la magia "NUNCA SE PERDERÁ PARA LA HUMANIDAD, YA QUE LA MAGIA RENACE CON TODOS Y CADA UNO DE NOSOTROS".

            LA MAGIA NO SE LIMITA A QUIENES PRACTICAN RITUALES; ES INHERENTE AL INCONSCIENTE MISMO. Es muy probable que Jung se involucrara en el uso teúrgico de la astrología para invocar a Filemón, una vez que hubo hecho la conexión entre la figura visionaria inicial y la potencia planetaria que más se parecía a ella. Como afirmó en el LIBER NOVUS, Necesitamos magia para poder recibir o invocar al mensajero y la comunicación de lo incomprensible.

            Cualesquiera que sean los enfoques técnicos que Jung adoptó para su invocación, esta aplicación teúrgica de la astrología es en sí misma un aspecto del conocimiento que se posee por el viejo mago y la antigua sabiduría que él personifica.

            No es sorprendente que el 'yo' de Jung, después de su encuentro con el viejo mago, afirme que él 'aprendió magia de ΦΙΛΗΜΩΝ'.

            La comprensión de Jung del término 'magia', como visto, se basa en la idea de SUMPATHEIA trabajando a través del inconsciente y su intervención significativa en la vida consciente. El diálogo inicial entre Jung y PHILEMON se refiere a la naturaleza de la magia, que PHILEMON define en última instancia como "todo lo que escapa a la comprensión" es un error creer que hay prácticas mágicas que uno puede aprender.

            UNO NO PUEDE ENTENDER LA MAGIA. SÓLO SE PUEDE COMPRENDER LO QUE CONCUERDA CON LA RAZÓN. LA MAGIA CONCUERDA CON LA SINRAZÓN, QUE UNO NO PUEDE ENTENDER. 

            La comprensión mágica es lo que se llama no comprensión. Todo lo que funciona mágicamente es incomprensible, y lo incomprensible a menudo funciona mágicamente. . . La práctica de la magia consiste en hacer comprensible de una manera incomprensible lo que no se entiende.

            Anteriormente en el LIBER NOVUS, durante un diálogo con su Alma sobre la magia, Jung recibe una vara mágica negra en forma de serpiente, que recuerda a la vara que Moisés y Aarón solían derrotar a los magos del faraón.     

Es frío y pesado, como el hierro. Los ojos de perla de la serpiente me miran ciega y deslumbrantemente. ¿Qué quieres, regalo misterioso? . . .

-         ¿ERES EL TIEMPO Y EL DESTINO?

-         ¿LA ESENCIA DE LA NATURALEZA, DURA Y ETERNAMENTE INCONSOLABLE, PERO LA SUMA DE TODA FUERZA CREADORA?

            Palabras mágicas primordiales parecen emanar de ti, misteriosos efectos tejen a tu alrededor,

-      ¿Y QUÉ PODEROSAS ARTES DUERMEN EN TI?»

            EL HIERRO, COMO HEMOS VISTO, ES EL METAL DE MARTE; LAS PERLAS, EXTRAÍDAS DE LAS PROFUNDIDADES DEL MAR, PERTENECEN TRADICIONALMENTE A LA LUNA. Jung asoció ambos símbolos planetarios con el mundo del inconsciente, que exhibe una 'facultad mágica del alma'. Filemón también tiene una vara mágica, pero está escondida en su armario junto con Hermetica y Moisés, lo que lleva a Jung a suponer que Filemón se ha retirado de la práctica mágica a tiempo completo y ahora se contenta con murmurar "algunos hechizos mágicos para el bienestar de la magia del ganado embrujado".