EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG - CIX

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL SYSTEMA DE TODOS LOS MUNDOS Y EL HORÓSCOPO NATAL DE JUNG

Tauro, el signo zodiacal de Mayo, es la Casa de Venus. En el zodíaco griego-egipcio, el toro lleva el disco solar, que descansa en la hoz de la luna (el barco de Venus), imagen de la CONIUNCTIO. El signo de Tauro se compone del disco solar con los cuernos de la luna: b. Cf. el paralelo alquímico en DEE, 'MONAS HIEROGLYPHICA'. La apertura de la HYPNEROTOMACHIA se refiere a Tauro a través del avistamiento de POLIPHILO en el cielo del amanecer de las Pléyades, un grupo de siete estrellas en la constelación del Toro. Está claro desde el comienzo de la obra que el viaje del alma de POLIPHILO estará regido por el DAIMON planetario de Venus, de la misma manera que el viaje de Jung en el LIBER NOVUS, desde la primera ‘imagen en adelante, estará regido por 'El camino de lo que está por venir': la transición al AION de Acuario, gobernado por el DAIMON planetario de Saturno. Al igual que Jung, COLONNA incluyó una gran cantidad de imágenes para ilustrar los encuentros importantes de su viaje, aunque se trata más de grabados que de pinturas.

Jung usó uno de estos grabados, una imagen de Venus como 'Madre de todos los vivos', en SÍMBOLOS DE TRANSFORMACIÓN, la versión revisada de Psicología del inconsciente, aunque el grabado no apareció en la versión anterior del trabajo porque no había sin embargo, se encontró con la HYPNEROTOMACHIA cuando la escribió por primera vez. Algunos de los grabados de COLONNA muestran el mismo tipo de erotismo descarado que muchas imágenes alquímicas, como las del ROSARIUM PHILOSOPHORUM que Jung usó como ejemplo para ilustrar la psicología de la transferencia. Cada uno de los grabados de COLONNA también contiene SUNTHEMATA específicos. Por ejemplo, POLIPHILO se encuentra con un altar del dios cabra Príapo (un suplente de Pan) en el reino de la reina ELEUTERILIDA ('hija de la libertad'), cuyas paredes del palacio están adornadas con los nombres de los siete planetas, y cuyo trono se coloca bajo el sol.

El grabado de COLONNA representa a este dios-cabra portando una guadaña, que, como señala FIERZ-DAVID en su comentario, es uno de los atributos tradicionales de Saturno  La yuxtaposición de un regente solar cuyo nombre implica libertad o libre albedrío con una cabra saturnina. Dios tiene un extraño eco en las mezclas de simbolismo solar y saturnino de Jung en el LIBER NOVUS. Los grabados de COLONNA también incluyen a menudo referencias numerológicas (generalmente siete, que connotan los siete planetas, o cuatro, que connotan los cuatro elementos, o doce, que connotan los doce signos del zodíaco) que insinúan un viaje astrológico. El grabado del plano de la isla de KITHAIRA, la morada de Venus, es un ejemplo de este tipo característico de numerología alquímico-astrológica: numerosas escaleras conducen a varios jardines, pórticos y columnatas, y cada una de estas escaleras tiene siete escalones. . Al igual que Jung, COLONNA salpicó su texto con nombres escritos en el alfabeto griego, y su elaborado esquema de la isla de KITHAIRA, como el SYSTEMA de Jung, sugiere dimensiones tanto cosmológicas como altamente individuales de un único viaje del alma.

El paso laberíntico de COLONNA hacia el centro, sin embargo, no llega a un 'Sol espiritual central', ni al Yo solar integrado, una unión de Fanes y Abraxas, que se encuentra en el centro del diagrama de Sistema de Jung. En cambio, culmina en una CONIUNCTIO erótica que refleja a Venus en lugar de a Saturno como el señor planetario del viaje. Parece que COLONNA, como Jung, no prestó atención a ningún orden planetario tradicional, sino que describió su propio proceso intensamente individual de integración en su trabajo visionario. No se conoce la fecha de nacimiento de COLONNA, pero parece probable que en su horóscopo el 'Amo de la Casa' fuera de hecho una Amante. Las similitudes entre el LIBER NOVUS y la HYPNEROTOMACHIA no implican que Jung estuviera tratando de modelar su propio trabajo sobre el de COLONNA. Durante el tiempo que trabajó en el LIBER NOVUS, Jung tuvo acceso a muchos mapas cosmológicos, desde MAPPAE MUNDI medievales pasando por modelos renacentistas del universo hasta MANDALAS TIBETANOS, y muchas descripciones del viaje celestial del alma, desde versiones antiguas como el "Mito de Er' en la República a los escritos teosóficos de principios del siglo XX. Es poco probable que Jung intentara imitar el viaje de COLONNA o, en realidad, el de cualquier otra persona.