USANDO DIGNIDADES EN ASTROLOGÍA - 5

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USANDO DIGNIDADES EN ASTROLOGÍA by CO - I

DIFERENTES CATEGORÍAS DE DIGNIDADES

En la astrología helenística había muchas formas diferentes de dividir los cielos y dividir la responsabilidad entre los diferentes planetas. Las principales formas de hacer estas divisiones de responsabilidad se convirtieron en lo que ahora llamamos los cinco tipos diferentes de dignidad esencial.

-         Primero están las principales dignidades, y éstas son familiares para la mayoría de los astrólogos modernos.

-          Está el gobierno y su correspondiente debilidad de detrimento,

-         y existe la exaltación con su correspondiente debilidad de caída.

-         Además hay otras tres formas de dividir los cielos que son las dignidades menores de triplicidad, límite o término, y faz.

Cada una de estas dignidades tiene su propia historia y uso particulares, y parte del propósito de este libro es desarrollar los significados de estas cinco dignidades y recuperar algunos de sus matices. Junto con las dignidades esenciales, existen otras condiciones llamadas dignidades accidentales que también se utilizan para evaluar la condición y la eficacia de un planeta en una carta. Cuando tengamos el sistema ensamblado, tendrá una forma poderosa, flexible y de varios niveles de medir cómo tenderán a funcionar los planetas en un patrón de gráfico. Comenzaremos nuestro estudio del sistema de dignidad con las dos dignidades principales, la Regencia y la exaltación.

DIGNIDADES PRINCIPALES

La Regencia y la exaltación probablemente se remontan a dos sistemas de regencia separados, posiblemente de diferentes países, que se combinaron en la síntesis helenística. Algunos eruditos piensan que el sistema de regencias tiene su origen en Mesopotamia, y el sistema de exaltación se originó en Egipto. Cada una de estas dignidades principales tiene un punto opuesto emparejado que es un lugar de debilidad. Primero veremos la regencia y su correspondiente detrimento de debilidad.

REGENCIA Y THEMA MUNDI

 

LA FRASE LATINA THEMA MUNDI SIGNIFICA CARTA MUNDIAL. ES UN DISPOSITIVO DE ENSEÑANZA QUE MUESTRA LOS SIGNOS Y PLANETAS EN LA CREACIÓN
MÍTICA DEL MUNDO. El signo Cáncer está ascendiendo en el lado izquierdo del diagrama, y los planetas tradicionales se muestran en orden según su velocidad relativa y distancia de la tierra.

El diagrama de THEMA MUNDI muestra regencias. El Sol y la Luna, las dos luces, están en el lado izquierdo del diagrama en Leo y Cáncer. Cáncer a Acuario es la mitad lunar del círculo, Leo a Capricornio es la mitad solar. Los otros planetas tienen cada uno dos signos, alejándose de las luces en el orden de su distancia a la tierra. Mercurio toma los dos signos adyacentes a las luces, Géminis y Virgo, y así sucesivamente hasta Saturno, que toma los signos opuestos a las luces.

REGENCIA Y DETRIMENTO

Comenzaremos con la etimología de la palabra regencia.

ETIMOLOGÍA DE REGENCIA

 Regencia proviene del griego OIKODESPOTES - OIKOS que significa familia o casa, DESPOTES que significa regente o déspota-señor de la casa. El árabe SAHIB tiene un significado similar. En la astrología occidental temprana, un signo del zodiaco se llama Domicilio o Casa. Aries es el domicilio o casa de Marte.

El señor y cabeza de familia tiene autoridad y control. Implica estar en familia, estar cómodo en tu propio territorio. Significa responsabilidad. El regente es responsable de ver que los asuntos de esa casa se lleven a cabo correctamente.

OBLIGACIÓN DEL ANFITRIÓN HACIA EL HUÉSPED

El regente es el anfitrión y tiene una responsabilidad con los residentes e invitados de la casa. El regente de la casa debe tratar a sus invitados lo mejor que pueda, dada su propia situación y condición. Este concepto de obligación del planeta anfitrión hacia su huésped es una parte muy importante del significado de regencia.

 Considere esta obligación en la ópera DIE WALKURE (La Valquiria) de Richard Wagner. En la primera escena, el héroe SIEGMUND busca refugio en casa de HUNDING, su enemigo mortal. Es una noche oscura y tormentosa. SIEGMUND está herido y exhausto, y su espada está hecha añicos. Tropieza en la casa y se arroja frente al hogar y se derrumba.

En este escenario, el hogar es un altar sagrado. Tirarse frente al fuego es un acto simbólico, como tirarse al pie de un altar para pedir asilo en una iglesia. Cuando HUNDING, el señor de la casa, llega a casa, encuentra a SIEGMUND parado en su sala de estar hablando con la esposa de HUNDING, SIEGLINDE. Ella explica que el hombre estaba exhausto y herido y vino aquí a descansar. La respuesta de HUNDING resume la obligación del regente.