LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA VIII

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Varios autores han notado la conexión de Jung con Mead, sugiriendo que la comprensión temprana de Jung de los materiales gnósticos, órficos y herméticos dependió en gran medida de las traducciones y elucidaciones de inclinación teosófica de Mead. Anteriormente También se han considerado modelos psicológicos y filosóficos, como el ÉLAN VITAL de Henri Bergson, el "vitalismo" de HANS DRIESCH y DIE PSYCHOIDE DE EUGEN BLEULER (EL PSICOIDE DE EUGEN BLEULER), 69 al igual que la confianza de Jung en las exploraciones filosóficas de Nietzsche, Schopenhauer y Kant. Todas estas perspectivas son muy relevantes para comprender la génesis de las ideas de Jung; no abrazó exclusivamente ninguna corriente de pensamiento o conjunto de doctrinas, sino que buscó la corroboración de sus propias experiencias y las de sus pacientes en una enorme variedad de fuentes, muchas de ellas habitantes de los reinos liminales.

LA ASTROLOGÍA DE JUNG NUNCA HA SIDO OBJETO DE UNA INVESTIGACIÓN EN PROFUNDIDAD, INCLUSO POR PARTE DE PSICÓLOGOS ANALÍTICOS, A PESAR DEL IMPRESIONANTE NÚMERO DE REFERENCIAS EN SUS OBRAS Y CARTAS PUBLICADAS. RECIENTEMENTE SE HA PUBLICADO UNA RECOPILACIÓN BIENVENIDA Y MUY NECESARIA DE LAS REFERENCIAS DE JUNG A LA ASTROLOGÍA, CENTRÁNDOSE POR PRIMERA VEZ EN ESTA DIMENSIÓN SINGULARMENTE IMPORTANTE DE SU PENSAMIENTO. Pero este volumen, parte de una serie de volúmenes que presentan las opiniones de Jung sobre diversos temas, es una compilación en lugar de una monografía, y no pretende explorar las fuentes históricas de su interés y experiencia en astrología. Es posible que algunos analistas junguianos, cuando discuten el trabajo de su padre fundador, no puedan tolerar fácilmente que su reputación se manche por "sujetos miserables" que todavía están muy vivos pero tratados con desprecio por la comunidad científica (entre otras cosas porque tal asociación puede ser, y ha sido, utilizada por críticos hostiles para justificar su rechazo de la validez de la psicología de Jung.

En consecuencia, se ha prestado poca atención a las propias declaraciones de Jung: que comenzó a estudiar astrología mientras todavía trabajaba con Freud "para encontrar una pista al núcleo de la verdad psicológica"; que utilizó horóscopos natales para comprender mejor La dinámica inconsciente de sus pacientes 'en casos de diagnóstico psicológico difícil'; que recomendaba que cualquier persona que se capacitara como psicoterapeuta aprendiera astrología; y que el valor de la astrología 'es bastante obvio para el psicólogo, ya que la astrología representa la suma de todos los conocimientos psicológicos' y conocimiento de la antigüedad'. Estas son declaraciones de peso, sin embargo, su pleno significado generalmente sólo es reconocido por los practicantes de la astrología. Tampoco se ha realizado ninguna investigación sobre el gran número de interpretaciones de su propio horóscopo que Jung solicitó a los astrológicos, especialmente en Gran Bretaña y Estados Unidos, ni sobre los numerosos horóscopos de pacientes, amigos y familiares, tanto del suyo como de Emma. La carta de Jung, que se encuentra en sus archivos privados.

Las declaraciones publicadas de Jung y, aún más, la evidencia documental de sus artículos privados, dejan claro el hecho de que la astrología era de inmensa importancia para él, personalmente y en su trabajo psicológico. Sin embargo, esta importancia ha sido en gran medida ignorada. También se ignora el hecho de que las diversas cosmologías de la antigüedad tardía que preocupaban a Jung mientras trabajaba en el LIBER NOVUS (gnóstica, neoplatónica, órfica, hermética) estaban, como él mismo señaló, basadas en una cosmología astrológica que se centraba en el origen celestial de el alma humana, el dilema del destino planetario y el viaje del alma, asistida por el ritual teúrgico, hacia su transformación y libertad más allá de las compulsiones de las esferas planetarias. La preocupación persistente de Jung por el destino astral como compulsión interna, su interpretación del destino en el contexto de la "individuación" y su uso de la TEURGIA en psicoterapia, no son temas que normalmente se discutan en los trabajos sobre el desarrollo y aplicación de sus ideas.

 Para explorar plenamente la astrología de Jung, este libro examina estas cosmologías más antiguas y las interpretaciones y aplicaciones que Jung desarrolló, basándose en lo que encontró en las fuentes primarias y en las interpretaciones académicas posteriores a su disposición. Mi segundo libro, El mundo astrológico del 'LIBER NOVUS' de Jung, se centra en el propio LIBER NOVUS y en las formas en las que la astrología infunde tanto el texto como las imágenes de este notable viaje humano personal y, al mismo tiempo, mítico. Si, como declaró el propio Jung, los años que pasó trabajando en el LIBER NOVUS proporcionaron la materia prima para todas sus teorías posteriores, entonces la astrología, tal como Jung la entendió y trabajó con ella, es sin duda una de las piedras angulares más importantes de la psicología analítica y necesita ser reconocido como tal, sin prejuicios y con el mismo agnosticismo metodológico que NINIAN SMART recomendó hace mucho tiempo a todos los estudiosos, cualquiera que sea su ámbito de investigación.