LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XXXIV

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 LOS ASTRÓLOGOS DE JUNG

Sin embargo, si aunque las cartas rosacruces fueron preparados por alguien que no era un tutor de la Comunidad, es difícil entender por qué se incluyó en los materiales la portada general para los estudiantes. Además, incluso si Jung no estuviera inscrito en el curso, su elección de astrólogo para proporcionar los materiales es, en sí misma, reveladora: eligió a un estadounidense que seguía una astrología con una visión esotérica o espiritual, haciéndose eco del interés de Jung por el astrólogo con inclinaciones teosóficas. Alan Leo. Aunque Jung no era más un rosacruz con cartas que un teósofo, parece que encontró el enfoque de la astrología de HEINDEL más agradable que las aplicaciones predictivas disponibles en ese momento tanto en inglés como en alemán, porque HEINDEL promulgó un proceso de transformación interna dinámica que podía entenderse tanto psicológica como espiritualmente. Al igual que LEO, HEINDEL incorporó la idea de la reencarnación a su comprensión del horóscopo natal: Sin embargo, nunca hay que olvidar que nuestro horóscopo muestra lo que hemos hecho de nosotros mismos en vidas pasadas, y quien tiene la configuración que atrae a los amigos debe tenerla también quién ha sido amable y servicial, mientras que el que saca a relucir el lado malo de la naturaleza humana y se hace enemigos es él mismo egoísta y antipático. Pero si se esfuerza por apartarse de sus caminos y hacer algún sacrificio por los demás, con el tiempo también superará los aspectos indeseables, porque los Ángeles Estelares no están empeñados maliciosamente en azotar a nadie.

En su extrema sencillez y certeza moral, Esto difícilmente podría interpretarse como una comprensión "psicológica" del horóscopo natal. PERO LA ASTROLOGÍA DE HEINDEL SE OCUPABA DE UN ESFUERZO CONSCIENTE POR TRANSFORMAR LAS PROPENSIONES HABITUALES DEL CARÁCTER Y, EN ESTE SENTIDO, ERA MÁS ADAPTABLE AL ENFOQUE PSICOLÓGICO DE JUNG QUE UNA SIMPLE DESCRIPCIÓN DE LOS RASGOS DE LA PERSONALIDAD O UN PRONÓSTICO DE ACONTECIMIENTOS FUTUROS PREDETERMINADOS. 

 

FIGURA 2.7 Horóscopo dibujado por Jung para un individuo desconocido, nacido el 12 de agosto de 189149

MITOS Y SÍMBOLOS ASTROLÓGICOS

Hay otros elementos en la obra de HEINDEL que merecen un escrutinio más detenido en relación con la comprensión de Jung de las configuraciones astrológicas. El uso de narrativas míticas en la interpretación de símbolos astrológicos es un sello distintivo del enfoque de HEINDEL y se parece mucho al concepto de "amplificación" de Jung: el uso de historias e imágenes míticas para dilucidar los significados y asociaciones más profundos de un símbolo. HEINDEL era un cristiano declarado y no habría considerado las historias sobre la vida de Jesús como mitos, y las narraciones míticas que describía normalmente estaban encuadernadas. Nos encontramos con el gran drama cosmológico de la evolución humana presentado en Isis sin velo de BLAVATSKY. Sin embargo, algunas de las imágenes que utilizó HEINDEL –que a menudo eran menos cristianas de lo que hubiera estado dispuesto a reconocer– hacen eco de la manera en que Jung también recurrió a motivos míticos para insuflar vida y teleología a descripciones caracterológicas de los signos zodiacales que de otro modo serían estáticas.

En EL MENSAJE DE LAS ESTRELLAS, por ejemplo, HEINDEL presentó a Mercurio a través del papel mítico del planeta como "Mensajero de los dioses", cuya "enseñanza de sabiduría está representada simbólicamente por el caduceo o "bastón de Mercurio""; luego explicó el simbolismo de las serpientes alrededor del caduceo como el 'camino espiral' teosófico de la 'involución' del alma en la materia. La interpretación de HEINDEL del signo zodiacal de Virgo ofrece otro ejemplo: a diferencia de otros textos astrológicos que se centran en el debido a la naturaleza terrenal y fastidiosa del signo (como lo hizo el propio Jung en su descripción de los suizos), HEINDEL enfatizó el simbolismo de la "virgen celestial" como la madre del mesías interior que espera nacer.

Antes de que la era de Acuario entre definitivamente, con toda probabilidad habremos dado grandes pasos, tanto en la superación de los deseos de la carne como de los deseos de la carne. Para Virgo, la inmaculada virgen celestial, y las espigas de trigo contenidas en el signo, muestran que ambos ideales son rentables para el crecimiento del alma en el momento actual. Al mirar el ideal maternal de Virgo durante la Era de Piscis y seguir el ejemplo de servicio sacrificial de Cristo, la inmaculada concepción se convierte en una experiencia real para cada uno de nosotros, y Cristo, el Hijo del Hombre, Acuario, nace dentro de nosotros.