LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XLVIII

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3 IMAGINACIÓN ACTIVA Y TEURGIA

El interés de Jung por el espiritismo, que condujo a su tesis doctoral, sobre la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos, respalda la probabilidad de que sus observaciones del estado alterado del médium en trance contribuyeron al desarrollo de sus ideas sobre la importancia de la imaginación en el trabajo psicológico. Las exploraciones de Jung sobre los fenómenos espiritistas no disminuyeron después de haber completado su disertación, y todavía asistía a sesiones de espiritismo en 1931, mucho después de completar el texto del LIBER NOVUS. Estas sesiones fueron organizadas por la HERMETISCHE GESELLSCHAFT (Sociedad Hermética), un grupo suizo fundado en 1930 por RUDOLF BERNOULLI (1880-1948), historiador del arte y practicante del Tarot; FRITZ ALLEMANN (1884-1968), banquero y financiero que se unió al Club de Psicología de Zúrich en 1930; y OSKAR RUDOLF SCHLAG (1907-1990), un psicoanalista, grafólogo y masón con inclinaciones esotéricas, a quien Jung había conocido en la clínica BURGHÖLZLI cuando SCHLAG estaba entrenando allí.

El grupo se centró en el simbolismo del Tarot, pero también celebró sesiones espiritistas. Jung, según SCHLAG, solía estar presente en estas sesiones hasta que su expulsión "se hizo necesaria" debido a fricciones entre JUNG Y SCHLAG. Aunque la HERMETISCHE GESELLSCHAFT se fundó después de que Jung completara el trabajo sobre el LIBER NOVUS, su participación refleja su continuo interés en la zona fronteriza entre los estados alterados de conciencia como un fenómeno psicológico espontáneo y las visiones y experiencias de escritura automática deliberadamente provocadas y generadas por lo que podría entenderse como magia ritual.

El interés de Jung por la psicología de la escritura automática fue intenso, mientras se esforzaba por comprender tanto sus propias experiencias como el trabajo inspirador o revelador de otros autores. FX CHARET, en un trabajo titulado SPIRITUALISM AND THE FOUNDATION OF CG  (El espiritismo y los fundamentos de CG) La psicología de Jung, sostiene de manera persuasiva que las primeras investigaciones de Jung, combinadas con la popularidad del espiritismo y los estados de trance hipnóticos, a finales del siglo XIX, ejerció una gran influencia en su obra posterior. Sin embargo, la sugerencia de CHARET de que el espiritismo es el "fundamento" de los modelos psicológicos de Jung puede poner demasiado énfasis en un factor sobre otros que eran igualmente importantes. Jung era un MORFÓLOGO incurable. En un esfuerzo por confirmar sus diversas teorías a través de evidencia histórica así como de observación y experiencia directas, buscó discernir patrones estructurales similares en sistemas de pensamiento y creencias muy diversos. Por lo tanto, puede ser imprudente suponer que una sola corriente, ya sea religiosa, filosófica o científica, antigua, medieval o moderna, proporcionó la única base teórica o práctica para la técnica de la imaginación activa.

La astrología era de gran importancia para Jung y parece haberla explorado, no sólo intelectualmente, sino también a través de la imaginación activa; esta aplicación de la astrología constituye el tema de el mundo astrológico del LIBER NOVUS de Jung. Pero la astrología, para Jung, no era una entidad discreta en sí misma. Más bien, percibió relaciones complejas entre astrología y alquimia, magia, ritual, símbolo, transformación psicológica individual y cambios colectivos en la percepción religiosa, y estas interconexiones lo preocuparon durante toda su vida.