USANDO DIGNIDADES EN ASTROLOGÍA - 35

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 USANDO DIGNIDADES EN ASTROLOGÍA by CO

ASPECTOS Y DIGNIDADES

La relación entre un planeta y una casa u otro punto donde tenga dignidad esencial determina su eficacia. La astrología tradicional requiere que el planeta regente tenga un aspecto por signo completo con la casa que rige para poder influir y controlar la casa de manera efectiva. El aspecto indica que el regente puede ver y comunicarse con su casa. Las líneas negras dibujadas en este diagrama del Sol muestran los aspectos tradicionales o ptolemaicos: conjunción, sextil, cuadratura, trígono y oposición. Un planeta puede ver y comunicarse con cualquier otro planeta donde haya un aspecto de signo completo entre ellos.

AVERSIÓN

En el diagrama de arriba, el Sol en Leo no tiene un aspecto de signo completo con respecto a los signos atenuados. (Los signos adversos están a uno o cinco signos de distancia, y son comparables a los aspectos modernos SEMISEXTIL Y QUINCUX). Se dice que esos signos están en aversión, lo que significa que el planeta no puede verlos, están fuera de la línea de visión del planeta.. La palabra aversión significa desviado.

Un planeta en aspecto a una casa puede verlo, comunicarse con él, estar en contacto con él. Un planeta reacio a una casa es como un propietario ausente: está desconectado, no puede ver la casa que gobierna. Al considerar la dignidad, es importante tener en cuenta tanto la condición del planeta como si influye en el punto que rige.

 

SEÑORES CONTRARIOS A LA SEGUNDA CASA

 

En este ejemplo, la segunda casa es Tauro, y los dos regentes principales, Venus (regente de Tauro) está en Aries a un signo de distancia, y la Luna (exaltada en Tauro) en Libra a cinco signos de distancia, son adversas a Tauro. Esto puede manifestarse como una falta de conciencia y control en el área de las finanzas personales.

ANTISCIA

Los planetas en antiscia están a la misma distancia del eje Cáncer/Capricornio. En el siguiente diagrama, un punto en Géminis puede estar en antiscia con Cáncer, Tauro con Leo, Aries con Virgo, etc. Piense en la línea Cáncer/Capricornio como un eje de reflexión como un espejo. Los puntos en antiscia tienen una especie de conjunción por reflexión a través de este eje. Por ejemplo, un planeta en 12⁰ Tauro está en Antiscia a uno en 18 ⁰ Leo.

El punto opuesto a un punto Antiscia se llama CONTRANTISCIA. Los planetas en antiscia actúan como una conjunción; en CONTRATISCIA, como una oposición. Pienso en ello como un aspecto de sombra o reflejo y, a menudo, tiene una cualidad detrás de escena. Tanto el aspecto antiscia como el CONTRANTISCIA vinculan fuertemente a los planetas, pero de una manera que a menudo está oculta. He descubierto que hasta 2 o 3 orbes de grado para antiscia pueden tener un efecto significativo.

TABLA DE ANTISCIA DE LOS SIGNOS DE

 

SIGNO	ANTISCIA	Tenga en cuenta que puede leer los signos en orden bajando por la columna de la izquierda y luego subiendo por la columna de la derecha. Los signos se reflejan a lo largo del eje Cáncer/Capricornio.
Cáncer	Géminis
Leo	Tauro
Virgo	Aries
Libra	Piscis
Escorpio	Acuario
Sagitario	Capricornio

Para encontrar la antiscia de un punto, busque el signo correspondiente en esta tabla, tome su posición en grados y réstela de 30⁰. Por ejemplo, la antiscia de 8⁰ Piscis 45" es 21⁰ Libra 15". La contra-antiscia es opuesta a la antiscia - en este caso, 21⁰ Aries 15".

USANDO DIGNIDADES EN ASTROLOGÍA - 34

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PAR DE DISPOSITORES FINALES

A veces encontrará gráficos que rastrean la cadena de dispositores hasta un par de planetas, cada uno de los cuales está regido por el otro. En la tradición de la astrología occidental, sólo se reconocería un único planeta dispositor final. He descubierto que vale la pena considerar a esa pareja como dispositores finales compartidos, donde su interacción marca el tono del gráfico.

DANE RUDHYAR

DANE RUDHYAR DANIEL CHENNEVIERE, 23 de marzo de 1895, 1 a.m., París, Francia. Clasificación RODDEN AA. Casas de signos completos.

 En la carta de DANE RUDHYAR, ningún planeta está en el signo de su propio regente. Mercurio está en Piscis y Júpiter en Géminis, por lo que se reciben mutuamente mediante regencia. Todos los demás planetas remontan su fregencia a esos dos planetas. No creo que se pueda encontrar una combinación más apropiada de planetas regentes para un filósofo, astrólogo, escritor y compositor. Para conocer más ejemplos de CO-DISPOSITORES mutuos, consulte el cuadro del Papa Francisco en la sección de ejemplos de este libro.

 

LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA LXIX

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4 CONVOCACIÓN DEL DAIMON

JAMES HILLMAN (1926-2011), cuya escuela de psicología arquetípica se basa en gran medida en Jung pero difiere en su deuda abiertamente declarada con el politeísmo pagano de los neoplatónicos, dedicó una obra a la antigua idea del DAIMON, titulada EL CÓDIGO DEL ALMA. HILLMAN definió al DAIMON COMO UNA “IMAGEN DEL ALMA INDIVIDUALIZADA”: EL ALMA DE CADA UNO DE NOSOTROS RECIBE UN DAIMON ÚNICO ANTES DE NACER, Y HA SELECCIONADO UNA IMAGEN O PATRÓN CON EL QUE VIVIMOS EN LA TIERRA. ESTA ALMA-COMPAÑERA, EL DAIMON, NOS GUÍA HASTA AQUÍ. . . EL DAIMON RECUERDA LO QUE ESTÁ A SU IMAGEN Y PERTENECE A SU PATRÓN Y, POR LO TANTO, SU DAIMON ES EL PORTADOR DE SU DESTINO.

El cuerpo físico del individuo, los padres y el lugar y hora de nacimiento; en otras palabras, no solo el entorno y la genética. la herencia, sino también el horóscopo natal, son todos "elegidos" porque pertenecen a la necesidad del DAIMON, que está a la vez "fuera" de las configuraciones del horóscopo y "dentro" porque el momento seminal del nacimiento refleja la propia elección del alma. . Al discutir la naturaleza de las visitas DAIMÓNICAS de Jung, HILLMAN señaló:

Él [Jung] invocó voces de las profundidades, y éstas son DAIMONES, en el sentido griego de la palabra. . . Eran figuras del mundo medio. No eran necesariamente sólo del inframundo. En cierto modo eran mediadores, pero eran figuras vivientes. El 'santo ángel guardián'

El 'DAIMON personal', en adaptaciones judías, cristianas e islámicas, finalmente se fusionó en la figura del 'ángel guardián'. La palabra "ángel" se deriva del griego ANGELOS, que significa "mensajero", divino o humano, y el término se usaba a veces para dioses que servían como mensajeros, como Hermes e Iris. Jung usó el término "mensajero" en LIBER NOVUS para describir tal ser: Necesitamos magia para poder recibir o invocar al mensajero y la comunicación de lo incomprensible.

Pero los ángeles guardianes ABRAHÁMICOS no son, en las corrientes teológicas tradicionales, entendidos como interiores, ni se ocupan de La teleología del horóscopo. Son, literalmente, mensajeros enviados desde el cielo por Dios para proteger al individuo. Esto se aplica especialmente a los ángeles cristianos, quienes, después de la "desanimación oficial de los cielos" que tuvo lugar en 1277 a petición del Papa Juan I, perdieron sus antiguas asociaciones astrales y se convirtieron en obedientes servidores de Dios en un mundo celestial que ahora era percibido como un gigantesco mecanismo de relojería diseñado, creado y administrado, pero ya no habitado por, la divinidad.

Por lo tanto, los ángeles guardianes suelen ser entendidos como ontológicamente separados del alma humana. Sólo en las fronteras de las corrientes esotéricas judía e islámica se describe la naturaleza interior de este ángel personal como un aspecto de la chispa divina dentro del ser humano. En los siglos XII y XIII surgieron dentro de las comunidades judías de la diáspora, influyendo e influidas por la especulación mística islámica, descripciones explícitas del ángel guardián o MAGGID como una imagen del aspecto más elevado del alma. Estas exégesis se basaron en una base sincrética que adaptó, dentro de un marco religioso judío, una serie de ideas y rituales mágicos neoplatónicos y greco-egipcios de la antigüedad tardía, y los combinó con una tradición mágica judía ya bien desarrollada que se creía se remontaba a Salomón y Moisés. Los textos que surgieron de estas corrientes esotéricas judías reconocían la naturaleza astral de los ángeles y su capacidad de respuesta a la invocación ritual. Como la magia era internacional en el mundo antiguo tardío y tendía a cruzar fronteras religiosas, el ángel guardián en la magia judía guarda un estrecho parecido familiar con el DAIMON personal de los neoplatónicos.