LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA LXXV

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5  'EL GRAN DESTINO'

 DESTINO E INDIVIDUACIÓN

Jung adoptó la visión más antigua y a-causal del destino durante o poco después de su ruptura con Freud. En Psicología del inconsciente, se entregó a uno de sus pasatiempos favoritos: las asociaciones etimológicas, en este caso conectando la palabra griega para destino, Moira, con varias palabras relacionadas con la raíz indoeuropea mer o mor, que significa "morir". A su vez, relacionó estas palabras con las "madres" divinas romanas, las MATRES o MATRONAE, que son a la vez las NORNAS teutónicas y las MOIRAI griegas. Este tipo de asociación imaginativa de palabras, raíces de palabras y símbolos es un aspecto del pensamiento de Jung. Esto puede ser un desafío para quienes piensan en el lenguaje como un instrumento de comunicación puramente semántico y culturalmente construido. Pero independientemente de que las digresiones analógicas de Jung comprendan o no un método "científico", cuando comenzó a trabajar en el LIBER NOVUS ya había hecho la ecuación entre destino y alma. Esto puede reflejar la influencia de escritores románticos alemanes como NOVALIS.

También puede reflejar el estudio de la astrología de Jung, especialmente el tipo de astrología presentada por Alan Leo, que lo llevó a lo que percibió como una demostración clara de la existencia a priori de una estructura de carácter reflejada o sincrónica con el horóscopo natal. Leo presentó el inseparable entrelazamiento del destino y el carácter en una obra titulada Saturno: THE REAPER (El segador), que Jung parece haber adquirido poco después de su publicación en 1916. En el prólogo de esta obra, Leo declaró: "EL CARÁCTER ES EL DESTINO". Para Jung, las cualidades del tiempo en sí, reflejadas en símbolos astrológicos, constituyen el destino astral, ya que el tiempo, como declaró Jung, "es a menudo el símbolo del destino".

 El momento del nacimiento es, por tanto, una especie de instantánea, encarnada en carne, de aquellas 'cualidades típicas de la libido en un momento dado'. La profunda y continua preocupación de Jung por la naturaleza del destino podría esperarse de alguien cuyo trabajo estuviera dedicado a comprender y curar el sufrimiento psíquico. Hay muchas referencias al enigma del destino y el libre albedrío en las Obras completas, así como en Memorias, Sueños, Reflexiones y Análisis de sueños. En 1912, un año antes de comenzar a trabajar en el LIBER NOVUS, Jung identificó el destino con los arquetipos:

El efecto de las imágenes inconscientes tiene algo de fatídico. Quizás –quién sabe– estas imágenes eternas sean lo que los hombres entienden por destino. En Psicología del inconsciente, Jung llamó al destino la “FUERZA IMPULSORA DE LA LIBIDO”: El poder del destino se hace sentir desagradablemente sólo cuando todo va en contra de nuestra voluntad; es decir, cuando ya no nos encontramos en armonía con nosotros mismos. . . El poder del destino se revela más de cerca como una compulsión de la libido.

Esta observación es una percepción profundamente interior del destino, expresada no en términos de acontecimientos externos, sino como aquellas compulsiones internas que frustran toda buena intención de la conciencia y resultado. en elecciones inconscientes que enredan al individuo en circunstancias externas dolorosas que no tienen fácil resolución. El destino astral se describe de esta manera en varios textos gnósticos y herméticos, que Jung creía que le proporcionaban "la contraparte histórica de mi psicología del inconsciente". En un ensayo titulado "PSICOLOGÍA Y RELIGIÓN", presentado por primera vez como una serie En una conferencia de 1937, Jung expresó sucintamente su convicción de que la experiencia individual del libre albedrío está severamente limitada por los "principados y poderes" de la psique inconsciente: Cada uno de nosotros está equipado con una disposición psíquica que limita en alto grado nuestra libertad y nos hace Es prácticamente ilusorio. . . NO DISFRUTAMOS DE UNA LIBERTAD SIN AMO; ESTAMOS CONTINUAMENTE AMENAZADOS POR FACTORES PSÍQUICOS QUE, BAJO LA FORMA DE "FENÓMENOS NATURALES", PUEDEN APODERARSE DE NOSOTROS EN CUALQUIER MOMENTO. . . LOS 'PRINCIPADOS Y POTESTADES' ESTÁN SIEMPRE CON NOSOTROS; NO TENEMOS NECESIDAD DE CREARLOS INCLUSO SI PUDIÉRAMOS.