ASTROLOGIA Y DESTINO - XLII

EL SIGUIENTE MATERIAL NO ES PARA REPRODUCIRLO O FIJAR EN OTROS BLOGS O WEBSITES, O EN DOCUMENTOS PDFS, COMO HA SUCEDIDO CON OTROS ARTÍCULOS NUESTROS SIN AUTORIZACIÓN PREVIA DE PARTE DE LA ESCUELA INTERNACIONAL DE ASTROLOGÍA 

ESTE BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN EL BLOG

 ASTROLOGÍA Y DESTINO BY LIZ GREENE

4

EL DESTINO Y LA FAMILIA

Un niño que normalmente ha superado los actos autoeróticos puede verse empujado a ellos nuevamente por un impulso anormal de retirada. Puede adoptar cualquiera de las formas propias de esa etapa anterior del desarrollo... Las tendencias regresivas resultantes de la falta de adaptación a menudo buscan compensación en el poder. O pueden dar como resultado una retirada de fuerzas. Por lo general (según mi entender) se puede trabajar analíticamente con esta conducta regresiva si se puede descubrir la tarea o situación a la que el niño no se puede adaptar. En el autismo, evidentemente, la tarea o situación es la vida misma, y ​​el niño simplemente se niega a desarrollar un ego.

Así, en la opinión de WICKES, un niño como RENÉE echa una especie de rápida mirada hacia afuera (o algo que es pre-ego pero sin embargo sintiente echa esa mirada) y se dice a sí mismo: NO, GRACIAS. Lo que sea que esté ahí afuera es evidentemente demasiado aterrador, demasiado monstruoso, demasiado amenazador, demasiado destructor de la vida para merecer el esfuerzo. El cuerpo continúa desarrollándose y el niño vive dentro de la penumbra del Yo inconsciente. Sus rituales recuerdan a los de un animal, como un perro que da vueltas y vueltas antes de acomodarse en su cesta.

EL EGO, EL COMPLEJO DE ADAPTACIÓN CONSCIENTE AL ENTORNO, NUNCA SE SEPARA DEL SER, AUNQUE LOS RASGOS DE PERSONALIDAD NACIENTES QUE SE REFLEJAN EN EL HORÓSCOPO NATAL SE PUEDEN VISLUMBRAR EN FORMA CRUDA Y PRIMITIVA. Uno bien podría preguntarse por qué RENÉE habría encontrado la vida una tarea imposible. Tal vez esto esté relacionado con toda esa vida furiosamente reprimida en una familia de LEOS que no pueden vivir. Uno se pregunta qué tipo de carga psíquica se acumula dentro del tejido colectivo de un grupo de personas tan reprimidas. Tal vez si tales cosas pueden ser percibidas por la psique de un niño recién nacido, entonces es una razón suficiente para negar el nacimiento psicológico.

JUNG IMPLICA QUE UN COMPLEJO ESTÁ EN EL NÚCLEO DE LA RETIRADA AUTISTA. AUNQUE más adelante hablaremos más sobre los complejos y el destino, esto podría significar, dicho de manera muy simplista, que existe un complejo de asociaciones, imágenes y respuestas que actúa como un imán en el inconsciente y atrae la libido, la energía vital, lejos del mundo externo y hacia adentro y hacia abajo, hacia sí misma.

El repliegue autista en las propias fantasías es lo mismo que he descrito en otra parte como la marcada proliferación de fantasías relacionadas con el complejo. El reforzamiento del complejo es idéntico al aumento de la resistencia... La "herida vital" es el complejo, que está naturalmente presente en cada caso de esquizofrenia y necesariamente siempre implica el fenómeno del autismo o autoerotismo, ya que los complejos y el egocentrismo involuntario son inseparables y recíprocos... Durante algún tiempo he empleado el concepto de introversión para esta condición. Visto desde esta perspectiva, EL AUTISMO ES UNA INTROVERSIÓN EXTREMA, UNA RETIRADA EXTREMA DE LA ENERGÍA VITAL HACIA EL INCONSCIENTE, HACIA EL COMPLEJO. Pero,

-         ¿QUÉ ES, EN EL CASO DE RENEE, EL COMPLEJO, LA "HERIDA VITAL", COMO DICE JUNG?

Tal vez se me pueda perdonar que me ponga mítica, pero sugeriría que el complejo tiene algo que ver con el león furioso, la deidad enojada que, negada la expresión externa durante varias generaciones, ahora habita el inframundo y devora desde dentro. Esto me recuerda con más fuerza a esa imagen griega de la maldición familiar, encarnada en un poder enojado que de alguna manera misteriosa trabaja desde dentro de la familia y provoca acciones que a su vez promulgan la catástrofe.

Si lo veo de esta manera, el autismo de RENEE no es "culpa" de la Sra. R. Más bien, toda la familia, incluida la Sra. R., está a merced de algo que destruye desde dentro porque ningún miembro de la familia, excepto Rose, es lo suficientemente consciente como para dar. El autismo se manifiesta en la vida exterior. MICHAEL FORDHAM, en su libro EL YO Y EL AUTISMO, ofrece un estudio exhaustivo y esclarecedor del tema. Comienza su discusión del autismo citando a WINICOTT Y BETTELHEIM, dos analistas que están convencidos de que el entorno y en particular la madre son decisivos en los casos de autismo secundario (no orgánico). WINICOTT considera que ha habido un defecto ambiental, mientras que BETTELHEIM LLEGA AL EXTREMO DE SOSTENER QUE LOS NIÑOS AUTISTAS LO SON PORQUE VINIERON AL MUNDO Y SE ENFRENTARON A MADRES QUE DESEABAN SU MUERTE. Este es, huelga decirlo, un punto de vista extremo, y no concuerda con los hallazgos de FORDHAM; ni tampoco con los de la astrología, aunque a FORDHAM probablemente no le agradaría saber que el horóscopo confirma su punto de vista.

Si los niños autistas viven en un mundo "interior", no lo sienten así, sino que viven con un mundo de objetos (y esto incluye partes de su propio cuerpo) cuya disposición es a menudo muy precisa y organizada, aunque no distribuida en términos de lo que es interior y lo que es exterior. Sobre la base de observaciones como estas, parece probable que la hipótesis de una barrera que protege un mundo interior sea simplemente una suposición hecha por los adultos para explicar la inaccesibilidad del niño; esto se siente a menudo como una suposición de que los niños autistas no tienen acceso a un mundo interior.

El padre o la madre lo perciben como una barrera cuando, en términos de la experiencia del niño, no se establece tal sentimiento porque la barrera no se establece contra ellos sino contra objetos que no son del yo. Puede conocer y sentir una barrera, pero no es una defensa para proteger un objeto interno. Luego continúa diciendo:

Se supone que el núcleo esencial del autismo representa en forma distorsionada la integración primaria de la infancia, y que el autismo idiopático es un estado desordenado de integración, que debe su persistencia a la incapacidad del yo para desintegrarse.