Firmicus Maternus - Astrología Antigua II

ASTROLOGÍA ANTIGUA II

TEORÍA Y PRÁCTICA
Matheseos Libri VIII by

FIRMICUS MATERNUS



Julius Firmicus Maternus



Firmicus ha navegado superficialmente a través de gran parte de la antigua literatura, como era de esperar del hombre educado de su época, ya que utilizó todas las ocasiones para mostrar su erudición. Los escritos de finales del Imperio tienen poco de originalidad, más bien muestran un desesperado aferrarse con los vínculos del pasado. Así, el trabajo conjunto de la Mathesis se compone de fragmentos de la ciencia helenística tardía y de la erudición, en gran parte atribuido a la legendaria sabiduría del antiguo oriente. La solidez de todo esto como conjunto hace parte también de la tradición del siglo IV, que son temas sobresalientes y familiares de la literatura y la filosofía, basadas en los principios estrictos de las escuelas de la retórica. La ideología es una mezcla de neo platonismo y estoicismo con un elevado tono moral, porque se trata de un siglo en el cual predominó el ascetismo entre los paganos, así como entre los cristianos. El pasaje al final del Libro Segundo describe la actitud de un practicante de la astrología que podría haber sido escrito por un prelado cristiano, así como por un filósofo neoplatónico. Los antiguos dioses paganos aparecen sólo como adornos literarios, pero que se movían en las invocaciones antropomórficas de los cuerpos celestes, especialmente a la nueva deidad romana suprema, el Sol Invicto.

La primera mitad del siglo cuarto luego de pérdidas irreparables, fue una época menos sofisticada, menos turbulenta, una época en la que la nueva Roma acababa de reconocer al cristianismo que prometía estabilidad y progreso. Esta edad que se tomó tan en serio muestra sólo unos pocos escritores. Este fue un período de ajuste, que pronto sería seguido por un último florecimiento de la literatura latina, tanto pagana como cristiana. Más tarde autores de los siglos cuarto y quinto sintieron la necesidad de trasladar al latín la mayor parte de la sabiduría y la poesía que les había llegado del idioma griego durante la época. Firmicus es un interventor del mundo de los foros de vanguardia de esta tendencia cuando dice que tiene la intención de llevar al latín "para nuestros romanos" la sabiduría de los antiguos. Con los ojos abiertos como primeros retratos del siglo cuarto, noble en su intención y a veces en la ejecución, meticulosa y rígidamente organizada en números que corresponden a los cuerpos celestes, la Mathesis se nos aparece como un marcador explícito a lo largo de la historia de las ideas.

Pero no es solamente para la historia de las ideas, también de su propio tiempo y de lo que estuvo influenciado es que podamos valorar la Mathesis. También constituye un documento histórico extraordinario, no necesariamente para la vida propia de Firmicus ", ya que se inspiró mucho en fuentes helenísticas, a menudo egipcias o sirias, también, como medio de recuperar los pensamientos, los estilos de vida, las ambiciones, y las ocupaciones de las personas que se movían por las costas orientales del Mediterráneo, entre los tiempos de Alejandro y Constantino. Ni la gran literatura ni el arte ni el descubrimiento de grandes ollas y sartenes cuidadosamente recuperados en una excavación moderna, nos puede mostrar como la Mathesis que abarca un rango que incluye problemas, enfermedades, suerte, y los éxitos de la historia de las personas. No hay impuestos, limitación de castas, de acuerdo con el Código de Teodosio. Más bien una tendencia vigorosa de una multitud intrigante y supersticiosa que corría por los callejones de Alejandría y Ostia, de esto podemos vislumbrar algo a partir del satyruon o de algunos apuntes del columbarian Isola, o de los contratos y las cartas que se recuperaron más tarde a partir de algunos papiros.

Solamente el misticismo y lo sobrenatural del siglo IV no se encuentra en Firmicus. Él no tiene ningún interés en lo que hay después de la vida o el deseo de la salvación milagrosa o la comunicación con el "Uno". Él cree que su frialdad científica se adhiere al determinismo fatal. Este puede ser el secreto de su hostilidad hacia el misterio de las religiones, que, junto con el cristianismo, ofrece una liberación por el milagro de la "rueda del destino." Mediante el determinismo fatal Firmicus es reconfortante, aunque sea desfavorable, como es la doctrina estoica de parentesco en todos los aspectos del universo. La astrología no es sólo tranquilizadora en su revelación de la ley natural inmutable, también es fuerte, ya que promete una forma de espiar secretos cósmicos, pero sólo, según Firmicus, si se siguen todas las reglas con rigidez matemática.

Creciendo en su exploración intelectual como lo vemos en Firmicus en la helenística del Mediterráneo, la seguridad y la emoción de la Mathesis fueron a tiempo la tranquilidad para el cristiano de la Ciudad de Dios. A pesar de la desaprobación oficial, esta enseñanza fue copiada en silencio y conservada en los monasterios, volvió a aparecer como uno de los primeros libros impresos, provocando el entusiasmo astrológico del Renacimiento, y ha llegado a nosotros en una época en la que de nuevo vuelve a la tranquilidad en el pensamiento filosófico que prometen una comprensión del lugar del hombre en el universo.

El desarrollo de los métodos ASTROLÓGICOS

Numerosas obras helenísticas estuvieron a disposición de Firmicus como fuente de conocimientos. Varios: Manetón, Doroteus de Sidón, Antíoco de Atenas (véase la lista de autores antiguos), han llegado hasta nosotros sólo en fragmentos. Uno de ellos, casi completo, es una especie de diario de práctica astrológica en el Cercano Oriente deVettius Valens. Casi contemporánea con Vettius fue la gran obra conocida como Tetrabiblos de Ptolomeo, una secuela astronómica de su Syntagma (Almagesto). La obra de Ptolomeo da un breve "fondo práctico para la astrología, pero no ofrece una guía para la práctica como lo hacen Vettius y Firmicus.

La astrología como la sabía Firmicus, se trataba de cartas de horóscopos para los individuos y la presentación de las predicciones de vida basadas en la configuración de los cielos al nacer. Al parecer, "fue desarrollada a partir de una observación de las estrellas en Mesopotamia y las matemáticas griegas, posiblemente en el Egipto ptolemaico. La tendencia de los periodos helenístico y romano de atribuir los orígenes de su ciencia y la filosofía a varios lugares en el antiguo Oriente llevó a la lista nombres como Anubis, Zoroastro, Asclepio como padres de la astrología.

INTERNATIONAL SCHOOL OF ASTROLOGY - POWERED BY AFA - AMERICAN FEDERATION OF ASTROLOGERS

Astrología Horaria Nivel III

http://www.astrochart.org/Astrohoraria_3/index.html