EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG II

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Durante el período de su vida en el que Jung estaba creando esta extraordinaria obra visionaria, estuvo profundamente comprometido en el estudio de una serie de corrientes religiosas de la antigüedad. La literatura existente generada por estas corrientes (gnóstica, hermética, platónica y neoplatónica, judía, órfica, estoica, mitraica) insinúa o describe directamente un cosmos simbolizado e infundido con patrones celestiales que reflejan lo que se entendía como HEIMARMENE:

Ø  LAS COMPULSIONES ASTRALES QUE CONSTITUYEN EL DESTINO.

Jung se refirió a este antiguo concepto de destino con frecuencia en su trabajo, y también estuvo completamente inmerso en el estudio de la astrología, aunque esta dimensión crucial de su trabajo rara vez se discute en la literatura biográfica existente. Inspirado en parte por las prácticas rituales descritas en los textos religiosos de la Antigüedad tardía como medio de transformación individual, Jung comenzó a formular una técnica psicoterapéutica que más tarde denominó "imaginación activa". Este enfoque del inconsciente, que Jung prefirió articular en un lenguaje psicológico más que religioso, se apropió de métodos sistemáticamente desarrollados y descritos por los magos-filósofos neoplatónicos de la antigüedad tardía, quienes estaban bien versados en conocimientos astrológicos. Aunque la terminología psicológica puede ser más apropiada para la modernidad, la imaginación activa es virtualmente indistinguible de lo que estos autores más antiguos denominaron TEÚRGIA: 'OBRA DE DIOS', o prácticas rituales que facilitan un encuentro transformador entre el alma humana y el reino de lo divino a través de la medio de la imaginación.

Las visiones de los Libros Negros fueron los frutos concretos de los experimentos de Jung en este ámbito mágico-psicológico liminal (débil, trivial). Su introducción e inmersión en los estudios astrológicos, así como su desarrollo de la técnica de la imaginación activa, Los encuentros cercanos se analizan en profundidad en mi libro “Jung's Studies in Astrology (Estudios de Jung en Astrología). “Participación en la astrología y sus corrientes filosóficas, religiosas y teúrgicas concomitantes parece haberlo ayudado a contener, comprender e integrar el "caos rebosante" de las visiones que experimentó y transcribió, primero en los Libros negros y luego en el libro final. a su forma pulida la llamó LIBER NOVUS (Libro Nuevo).

La astrología de Jung se utilizó de varias maneras: como una herramienta para determinar estructuras psicológicas innatas o 'complejos' y sus raíces arquetípicas dentro del individuo y el colectivo; como método para arrojar luz sobre otros sistemas simbólicos como la alquimia y el Tarot; y como una forma de hermenéutica para ayudarlo a interpretar sus visiones y relacionarlas tanto con su propio horóscopo como con los inminentes cambios psicológicos y religiosos en la psique colectiva que continuó anticipando con temor desde las primeras décadas del siglo XX hasta la época de su muerte en 1961.

La astrología también parece haber contribuido de manera inestimable a la formulación de sus teorías psicológicas más importantes: los arquetipos, los tipos psicológicos, los complejos y el proceso de individuación, que creía que podría conducir a una eventual integración de toda la personalidad.