EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG III

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Jung atribuyó las ideas detrás de todo su trabajo posterior al período durante el cual trabajó en LIBER NOVUS. Dada la importancia que tuvo la astrología para él, entonces y durante toda su vida, es vital que se incluya cierta comprensión de la inmersión de Jung en esta esfera liminal de estudio y práctica en cualquier evaluación de su vida y obra. Las fuentes de las que Jung extrajo su conocimiento astrológico, los textos religiosos y filosóficos que absorbió y citó en sus cartas, artículos y primeras publicaciones, así como en las Obras completas, y la evidencia de la profundidad de su participación proporcionada por la gran cantidad de colección de trabajos astrológicos en su biblioteca y los documentos astrológicos y horóscopos en sus archivos privados, están cubiertos en detalle en los Estudios de Astrología de Jung.

EL LIBER NOVUS proporciona otra ruta igualmente esclarecedora sobre las formas en las que Jung usó su conocimiento de la astrología, particularmente las dimensiones míticas y simbólicas, para estructurar, comprender y articular el caótico material visionario que registró en LOS LIBROS NEGROS. El Mundo Astrológico DEL LIBER NOVUS de Jung es una exploración del viaje planetario que Jung retrató en su notable obra, y una investigación sobre las formas en las que utilizó imágenes astrológicas, muchas de las cuales reflejan contextos religiosos y teúrgicos antiguos, como una lente interpretativa que podría proporcionar un marco simbólico dentro del cual se podría lograr el pulido, perfeccionamiento e ilustración finales a del LIBER NOVUS. EL LIBER NOVUS no es un libro de texto de astrología. No hay delineaciones abiertas de signos zodiacales, ni referencias directas a configuraciones planetarias, ni interpretaciones horoscópicas reconocibles. Estos, he argumentado a lo largo de este libro, están ampliamente presentes en el LIBER NOVUS, pero no en la forma de 'libro de cocina' en el que los estudiantes de astrología confían tan a menudo cuando aprenden a interpretar los horóscopos. EL LIBER NOVUS tampoco es un retrato intelectualmente construido y apenas disimulado del viaje planetario arquetípico del alma que tanto interesó a Jung en la literatura gnóstica, neoplatónica y hermética de la antigüedad y las obras literarias y alquímicas de los períodos medieval y moderno temprano, y que equiparó con el proceso de individuación.

Hay un viaje planetario en el Liber Novus, pero es intensamente personal y no sigue un orden reconocible de pasos o etapas. Se parece más a una ópera wagneriana con toques de La flauta mágica de Mozart, utilizando una enorme gama de instrumentos musicales y una corriente repetitiva de leitmotivs específicos que tejen una obra compleja imposible de reducir a una sola melodía. Es poco probable que Jung se propusiera crear algún tipo de estructura planetaria deliberada en el Liber Novus; más bien, según sus propias descripciones, parece que los daimons planetarios relevantes para su horóscopo natal lo perseguían, vestidos con las vestiduras de los conflictos internos de su vida personal.

 A pesar de la naturaleza profundamente personal del LIBER NOVUS, Jung también reconoció la universalidad así como la dimensión intensamente individual de sus visiones, asociándolas con el tipo de efusión creativa que él creía que emerge del artista cuando las experiencias primordiales "rasgan de arriba abajo la cortina sobre la que está pintado el cuadro de un mundo ordenado".

LIBER NOVUS presenta un viaje del alma celestial representado por un elenco de personajes que son tanto celestiales como terrenales, y describe encuentros con lo que, en el mundo antiguo tardío, se habría entendido como DAIMONS PLANETARIOS O DIOSES PLANETARIOS. EL LIBER NOVUS refleja el viaje del propio Jung desde la fragmentación -'mi alma se ha escapado de mí' a la unidad, y desde las restricciones de una racionalidad científica determinada y torcida a lo que él entendió como un redescubrimiento de la integridad de su naturaleza completa. Es una obra llena de dolor, crisis, desesperanza y visión esperanzadora, que refleja de diferentes maneras y en diferentes niveles el profundo sufrimiento interior de un hombre que fue a la vez un pensador claro y racional y un visionario poético, y que no pudo, por muchas décadas, encontrar una manera de reconciliar estos opuestos dentro de sí mismo.