EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG IV

EL SIGUIENTE MATERIAL NO ES PARA REPRODUCIRLO O FIJAR EN OTROS BLOGS O WEBSITES, O EN DOCUMENTOS PDFS, COMO HA SUCEDIDO CON OTROS ARTÍCULOS NUESTROS SIN AUTORIZACIÓN PREVIA DE PARTE DE LA ESCUELA INTERNACIONAL DE ASTROLOGÍA

ESTE BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN EL BLOG

EL LIBER NOVUS es también una obra mágica. He descrito esta dimensión del libro en detalle en Estudios de astrología de Jung. Rachel Elior, estudiosa de la literatura esotérica judía de la Antigüedad tardía, describe la magia como aquellas prácticas rituales específicamente relacionadas con el desarrollo y mantenimiento del "sistema de vínculos y relaciones entre los mundos revelado y oculto".

SEGÚN LA PROPIA ADMISIÓN DE JUNG, ESTE DESARROLLO Y MANTENIMIENTO DE LOS LAZOS Y LAS RELACIONES ENTRE LA CONCIENCIA REVELADA Y EL INCONSCIENTE NO REVELADO FUE SU PRINCIPAL PREOCUPACIÓN, AUNQUE POR RAZONES OBVIAS PREFIRIÓ USAR EL LENGUAJE PSICOLÓGICO PARA DESCRIBIRLO.

NO ES PROBABLE QUE SUGERIR QUE LA IMAGINACIÓN ACTIVA ES UN RITUAL TEÚRGICO ATRAIGA A LOS SEGMENTOS MÁS INCLINADOS CIENTÍFICAMENTE DE LA COMUNIDAD PSICOLÓGICA ACTUAL, Y NI SIQUIERA DENTRO DEL APARENTEMENTE MÁS ABIERTO MUNDO DE LA PSICOLOGÍA ANALÍTICA; Y DIFÍCILMENTE HABRÍA GANADO EL APLAUSO DE JUNG EN EL ENTORNO PSIQUIÁTRICO EN EL QUE TRABAJÓ EN LAS PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XX. FUE A TRAVÉS DE AMIGOS COMO EL TEÓSOFO GRS MEAD Y EL ASTRÓLOGO JOHN M. THORBURN, DE QUIENES HE HABLADO EXTENSAMENTE EN ESTUDIOS DE ASTROLOGÍA DE JUNG, QUE ENCONTRÓ EL TIPO DE APOYO INTELECTUAL QUE NECESITABA PARA SUS INCURSIONES EN EL MUNDO LIMINAL.

Jung estaba dispuesto a explorar cualquier enfoque de la psique humana que produjera conocimiento y resultados útiles, incluidos los mundos aparentemente de mala reputación de la astrología, la magia, el espiritismo, la teosofía y los antiguos cultos de misterio. Se basó en una gran cantidad de obras de magia y teúrgia de la Antigüedad tardía y medieval, y utilizó el ritual y sus símbolos concomitantes para invocar y explorar sus visiones, siempre entendiendo estos enfoques como herramientas o técnicas, y siempre persiguiendo esa meta psicológica de totalidad o integración que él definió como el SÍ MISMO.

El texto y las pinturas del LIBER NOVUS están repletos de lo que los neoplatónicos llamaban SUNTHEMATA: aquellos símbolos que se creía que eran las 'muestras' de una esencia divina que los mismos dioses planetarios habían incrustado en la realidad manifiesta y a través de la cual, utilizando la instrumento de la imaginación como puente entre lo humano y lo divino, el individuo podía acercarse con seguridad al reino eterno de lo que Jung entendía como los arquetipos. Estos SUNTHEMATA no son solo mágicos; también son astrológicos, en consonancia con la antigua idea de las simpatías cósmicas que Jung definió más tarde como "SINCRONICIDAD".

Jung tampoco era reacio a aprender todo lo que pudiera sobre los niveles más profundos de la psique a partir del creciente interés en la magia ritual que estaba surgiendo floreciente en el mundo que lo rodeaba en las primeras décadas del siglo XX, particularmente aquellas corrientes conectadas con el 'renacimiento oculto' británico y sus practicantes. GRS Mead escribió extensamente, no solo sobre prácticas rituales más antiguas en contextos gnósticos, órficos, herméticos y mitraicos, sino también sobre el trabajo mágico que emerge en su propio medio teosófico. Varios trabajos de miembros de sociedades ocultas, como la Orden Hermética de la GOLDEN DAWN, proporcionaron más información sobre el uso del ritual para la generación de estados alterados de conciencia. Los escritos de los magos británicos más notorios de finales del siglo XIX y principios del XX (Samuel Liddell MacGregor Mathers, Aleister Crowley, Dion Fortune) no aparecen en la biblioteca de Jung, aunque esto no significa necesariamente que no los conociera, sobre todo porque adquirió las obras de otros miembros de GOLDEN DAWN y sus ramificaciones, como ARTHUR MACHEN, AE WAITE Y ALGERNON BLACKWOOD. Pero DION FORTUNE, quien estuvo fuertemente influenciada por las primeras publicaciones de Jung en inglés, expresó ideas sobre los propósitos de la magia ritual que podrían haber venido, con solo ligeras alteraciones en una terminología más neutral, de la pluma del mismo Jung:

EL PASADO RACIAL VIVE EN LA MENTE SUBCONSCIENTE DE CADA UNO DE NOSOTROS. . . PERO PUEDE SER EVOCADO A LA APARIENCIA VISIBLE DE UNA MANERA QUE NINGÚN PSICÓLOGO ORTODOXO CONOCE. ES ESTA EVOCACIÓN DEL PASADO RACIAL LA CLAVE DE CIERTAS FORMAS DE MAGIA CEREMONIAL QUE TIENEN COMO OBJETIVO LA EVOCACIÓN DE PRINCIPADOS Y POTESTADES.