EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG V

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

Jung no creía, como muchos sociólogos hoy, que los símbolos son construcciones sociales. Al igual que los neoplatónicos y, más cerca de su época, los escritores románticos alemanes, percibía los símbolos como "encontrados" o "descubiertos", más que como generados por la actividad humana para proporcionar una forma de cohesión social. Para Jung, los símbolos estaban preñados de un significado ontológico intrínseco, independiente de la cultura o la época histórica; y las imágenes astrológicas, como las de la alquimia, podrían por lo tanto servir como intermediarios imaginarios entre la conciencia y el inconsciente tan efectivamente hoy como lo hicieron en la antigüedad.

LAS IMÁGENES ASTROLÓGICAS ABUNDAN EN EL LIBER NOVUS, NO SOLO EN LOS PERSONAJES MISMOS, SINO TAMBIÉN EN LOS PAISAJES EN LOS QUE JUNG LOS ENCUENTRA. PARECE QUE, AL IGUAL QUE SUS PREDECESORES NEOPLATÓNICOS, JUNG TAMBIÉN ENTENDIÓ LA APLICACIÓN EVOCADORA DE LOS SÍMBOLOS AL SERVICIO DE LA AMPLIACIÓN DE LA CONCIENCIA COMO UNA HERRAMIENTA VIABLE PARA FACILITAR LA RUPTURA DE LAS CADENAS DEL DESTINO ASTRAL:

EN EL MISMO GRADO. . . EN EL QUE LA INDIVIDUACIÓN IMPLICA AUTONOMÍA, ESTA 'COMPULSIÓN' DE LOS COMPLEJOS Y LAS ESTRELLAS SE DESVANECE.

Jung no persiguió esta 'autonomía', para sí mismo o para sus pacientes, únicamente para lograr poder personal, éxito y felicidad mundana, aunque, siendo humano, sin duda tales motivos ayudaron a impulsar sus esfuerzos. Pero vio el proceso de individuación como una forma de trabajar con las compulsiones inconscientes simbolizadas por el horóscopo natal para vivir más creativamente sus patrones innatos y el individuo completo que retrata. Para conseguirlo, parece haber puesto mucho énfasis en desarrollar la máxima cooperación posible con lo que los neoplatónicos entendían como el DAIMON personal o 'Señor de la Casa', a quien Jung, en el LIBER NOVUS, llamaba su 'PSICAGOGO', Filemón .

LA MATERIA PRIMA para las tres partes del LIBER NOVUS fue escrita entre 1913 y 1916, y esta "CORRIENTE ENIGMÁTICA" fue luego revisada y remodelada durante un período de casi veinte años. El flujo inicial fue genuinamente espontáneo, aunque claramente fue impregnada, aunque sin querer, de temas e imágenes de los muchos textos mitológicos, filosóficos y astrológicos que Jung había estado leyendo. Sin embargo, aunque las visiones fueron espontáneas, el procedimiento práctico de 'ejercicios de vaciamiento de la conciencia', para permitir que las imágenes se constelen y se desarrollen, fue intencional.

-         La primera 'capa' espontánea del LIBER NOVUS parece haber carecido de cualquier inclusión deliberada de simbolismo astrológico específico o, para el caso, cualquier reflexión intelectual sobre el significado psicológico de las visiones. Simplemente se registraron a medida que surgían.

-         Los aspectos más autoconscientes de la obra, formando una especie de segunda 'capa', se desarrollaron a partir de 1916, y es aquí donde comenzaron a aparecer temas astrológicos específicos y SUNTHEMATA de una manera más construida, junto con reflexiones sobre la dimensión psicológica. de las visiones. Las alusiones astrológicamente significativas que involucran al Sol y la Luna, así como criaturas zodiacalmente significativas como el león, se pueden discernir en la 'capa' primaria y espontánea del LIBER NOVUS. Pero el Sol, la Luna y animales como leones y toros no se limitan a asociaciones zodiacales; vistas como símbolos, reflejan un vasto depósito de significados y conexiones a los que la astrología proporciona solo un punto de entrada, aunque extremadamente rico y dinámico.