EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG -XXII

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

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EL 'SOL ESPIRITUAL CENTRAL'

¡Acércate, oh Señor! Tras esta declaración, Sus Rayos se volverán sobre ti, y tú estarás en medio de ellos. Cuando, pues, hayas hecho esto, contemplarás a un Dios, en flor de edad, de la más bella belleza, [y] con Rizos de Llama, con una Túnica blanca y un Manto escarlata, que lleva una Corona de Fuego. Enseguida salúdenlo con la Salutación del Fuego:

¡Salve Señor! oh tú de gran poder; ¡Oh, Rey del poderoso Dominio! el más grande de los dioses; oh sol; Tú, Señor del Cielo y de la Tierra; ¡Oh Dios de Dioses! fuerte es tu aliento; ¡Fuerte es Tu Poder!'

—Mithras Liturgy (liturgia de Mitra) 

LA DINÁMICA DE LOS DIOSES ES LA ENERGÍA PSÍQUICA. Esta es nuestra inmortalidad, el vínculo a través del cual el hombre se siente inextinguiblemente uno con la continuidad de toda vida. . . La fuerza vital psíquica, la libido, se simboliza a sí misma en el sol.

—CG Jung 

El sol en el paisaje

Los SUNTHEMATA del Sol forman un tema recurrente en el LIBER NOVUS, desde símbolos y paisajes solares específicos hasta figuras que encarnan la fuerza vital radiante de lo que los textos astrológicos medievales llamaban la 'GRAN LUZ'. LA COMPRENSIÓN DE JUNG DEL REINO SOLAR CRECIÓ DESDE SU DEFINICIÓN TEMPRANA DEL SOL COMO UN SÍMBOLO DE LA LIBIDO HASTA UNA INTERPRETACIÓN DEL SÍMBOLO DEL SOL NOÉTICO COMO EQUIVALENTE AL YO, EL CENTRO DE LA PSIQUE INDIVIDUAL Y EL ORQUESTADOR DEL PROCESO DE INDIVIDUACIÓN.

Las percepciones de la antigüedad tardía del Sol físico como la expresión material de una divinidad trascendente se incorporaron a la comprensión psicológica de Jung de este símbolo astrológico, el más importante. Extrajo ideas de neoplatónicos, gnósticos, herméticos y de LA LITURGIA DE MITRA, así como de antropólogos e historiadores del mito del siglo XIX; y las interpretaciones de Mead de los textos más antiguos, centrándose más en la vida espiritual interior que en un panteón de divinidades celestiales objetivas, ayudaron a Jung a construir su modelo psicológico de UN CENTRO NUMINOSO de la personalidad. Jung insistió en que el poder solar, o libido, tiende a percibirse en la imaginación humana en la forma de un héroe solar, que busca la inmortalidad a través de un 'tesoro difícil de alcanzar'. Esta convicción es evidente desde sus primeras descripciones de la "ASTROMITOLOGÍA" solar. RICHARD NOLL ha argumentado que Jung estaba tratando de fundar un 'culto solar'. Pero es evidente a partir de las propias declaraciones de Jung que sus aparentes inclinaciones a la adoración del sol fueron siempre simbólicas en lugar de literales, y se centraron en la idea de la individuación como un proceso psicológico que refleja un patrón significativo de desarrollo individual.

Con el tiempo, una vez que comenzó a explorar el simbolismo de la alquimia más profundamente, Jung comenzó gradualmente a rechazar la idea de que el Sol, en sí mismo, era el más importante de todos los factores astrológicos:

YA SABE, EL SOL ES SOLO UNO DE LOS PLANETAS EN LA ASTROLOGÍA ANTIGUA, COMO LO ES EN LA ALQUIMIA. ESTÁ EN UNA POSICIÓN QUE ES CIERTAMENTE PROMINENTE PERO NO DOMINANTE. ESTÁ EL SOL Y LA LUNA Y LA MULTITUD DE PLANETAS, Y ES PRECISAMENTE EN LA ALQUIMIA QUE EL SOL NO ES EL PUNTO PRINCIPAL. DE HECHO, LA CONIUNCTIO SOLI ET LUNAE ES EL PUNTO PRINCIPAL. Y, ADEMÁS, MERCURIO ES MÁS IMPORTANTE. O, EN CIERTAS FORMAS ANTIGUAS DE ALQUIMIA, ES SATURNO.