EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG -XXV

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL GIGANTE IZDUBAR

La primera figura del LIBER NOVUS a la que Jung dedicó una pintura de página completa es el gigante IZDUBAR, a quien conoce en el Libro Dos (ver Ilustración 2). Aunque el gigante tiene connotaciones tanto astrológicas como míticas, IZDUBAR ES TAMBIÉN UNA FIGURA PROFUNDAMENTE PERSONAL EN EL DESFILE DE IMÁGENES INTERNAS DEL LIBER NOVUS. EL SOL Y LA MITOLOGÍA SOLAR PROPORCIONARON LA COLUMNA VERTEBRAL DE LA COMPRENSIÓN DE JUNG TANTO DE LA DEIDAD COMO DE LA IDEA PSICOLÓGICA DEL SER, PERO SUS DIÁLOGOS CON IZDUBAR TAMBIÉN DRAMATIZAN CON GRAN CLARIDAD EL GRAVE CONFLICTO INTERNO ENTRE LA CIENCIA RACIONAL Y LA VISIÓN INTUITIVA: EL 'ESPÍRITU DE ESTE TIEMPO'. Y EL 'ESPÍRITU DE LAS PROFUNDIDADES', QUE AYUDARON A PRECIPITAR EL COLAPSO PSICOLÓGICO DE JUNG.

El encuentro con IZDUBAR, que se extiende por muchas páginas y abarca algunas de las imágenes más bellas y dramáticas del LIBER NOVUS, así como algunos de los encantamientos más abiertamente mágicos, describe lo que Jung parece haber experimentado como una antipatía irreconciliable entre las facultades de su imaginación y su racionalidad., y las cosmovisiones aparentemente mutuamente excluyentes que reflejaban estas facultades. El conflicto de Jung fue intensamente sentido y experimentado, tanto somática como psicológicamente. AUNQUE LA TENSIÓN PUEDE VERSE ÚNICAMENTE DENTRO DEL CONTEXTO DE SU EDUCACIÓN Y LA CULTURA EN LA QUE VIVIÓ Y TRABAJÓ, ESTE CONFLICTO ESTÁ TAN VIVO HOY EN DÍA A NIVEL COLECTIVO COMO LO ESTUVO EN LAS PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XX, Y EXPLICA EN GRAN PARTE POR QUÉ EL COMPROMISO DE JUNG CON LA ASTROLOGÍA HA SIDO IGNORADO EN TANTOS PROGRAMAS DE FORMACIÓN ANALÍTICA Y BIOGRAFÍAS DE SU VIDA Y OBRA.

Los diálogos de Jung con IZDUBAR revelan con gran conmoción un dilema drástico y doloroso dentro de un hombre que era a la vez un visionario en comunión con los reinos imaginales y un pensador empírico decidido a ser aceptado dentro de la comunidad científica de su tiempo y las estructuras sociales y religiosas de finales, medio suizo-alemán del siglo XIX en el que se crió

El nombre 'IZDUBAR' se basa en la traducción errónea publicada en 1872 de la ideografía cuneiforme de GILGAMESH, ya que el desciframiento de los textos cuneiformes aún estaba en pañales en ese momento. Para 1906, el error había sido reconocido en la literatura académica, y Jung, que estaba muy consciente de esto, usó la forma corregida cuando describió al antiguo héroe babilónico en WANDLUNGEN en 1912. Pero eligió el nombre más antiguo, aparentemente "incorrecto" para su nombre. propia figura imaginal, pintada en 1915. SONU SHAMDASANI sugiere que el uso de Jung de la forma anterior "era una forma de indicar que su figura, aunque relacionada con la epopeya babilónica, era un elaboración libre'.