EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG -XXVI

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

FIGURA 2.1 Izquierda, dibujo de ROSCHER DE IZDUBAR-GILGAMESH. A la derecha, un siglo VIII. BCE Versión asiria de Gilgamesh.

constelación de la Serpiente, sagrada para el Señor del Inframundo.

En su mano izquierda, GILGAMESH sostiene un pequeño león de aspecto benigno, que los babilonios asociaron con la constelación zodiacal que llamaron 'El Gran León'. La serpiente y el león aparecen juntos nueve siglos después como “UNIO OPPOSITORUM” en la iconografía del dios MITRAICO con cabeza de león AION, en el ritual de iniciación descrito en las Metamorfosis de APULEYO (que Jung cita con frecuencia), y en la visión de Jung de su propia crucifixión simbólica en el LIBER NOVUS. En la Epopeya de GILGAMESH, el héroe babilónico persigue el secreto de la inmortalidad en DILMUN, una tierra bendecida por los dioses; este secreto aparece en forma de flor de la planta de la eterna juventud, que GILGAMESH logra finalmente descubrir y arrancar del fondo del mar después de muchas aventuras peligrosas. Como IZDUBAR, GILGAMESH ansía la luz del Sol:

AHORA QUE MIS OJOS MIREN AL SOL PARA SACIARME DE LUZ. LA OSCURIDAD ESTÁ OCULTA, ¿CUÁNTA LUZ HAY? ¿CUÁNDO PUEDE UN HOMBRE MUERTO VER LOS RAYOS DEL SOL?

También como el gigante de Jung, a GILGAMESH se le aconseja – en el caso del héroe babilónico, por el mismo dios Sol – que abandone su búsqueda y acepta su mortalidad:

Oh GILGAMESH, ¿DÓNDE ANDAS ERRANTE? NO PUEDES ENCONTRAR LA VIDA QUE BUSCAS.

GILGAMESH E IZDUBAR comparten el anhelo de la inmortalidad solar. ROSCHER, describiendo a GILGAMESH (que todavía se llamaba IZDUBAR en el momento en el que se escribió el Léxico Detallado), señaló: 'Como Dios, IZDUBAR [GILGAMESH] está asociado con el Dios-Sol' Pero hay diferencias críticas entre el héroe babilónico y el gigante de Jung. Mientras que la fuente de la vida eterna para GILGAMESH es la flor de la inmortalidad escondida bajo el mar, para IZDUBAR es el mismo Sol poniéndose por el Oeste. Y mientras que GILGAMESH finalmente se ve frustrado en su búsqueda por la diosa INANNA, IZDUBAR, en LIBER NOVUS, se ve frustrado inicialmente por el "yo" de Jung, pero finalmente logra la apoteosis a través de un renacimiento que Jung retrató en una serie de pinturas extraordinarias. IZDUBAR busca el Tierra occidental 'donde el Sol va a renacer'. Pero el 'yo' de Jung, que todavía sirve al 'Espíritu de este tiempo' científico a pesar de sus anteriores encuentros transformadores con El Rojo, Elijah, Salomé y el anacoreta, se burla del gigante y le recuerda que, como mortal, nunca podrá alcanzar el Sol, que es, después de todo, simplemente una estrella que gira en círculos en el espacio vacío, orbitada por la Tierra y los otros planetas.

Así como el sol, guiado por sus propias leyes internas, asciende desde la mañana hasta el mediodía, y pasando más allá del mediodía desciende hacia la tarde, dejando atrás su esplendor, y luego se hunde completamente en la noche que todo lo envuelve, así, también, la humanidad sigue su curso de acuerdo con leyes inmutables, y también se hunde, después de su curso, en la noche, para levantarse de nuevo en la mañana a un nuevo ciclo en sus hijos.