EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG -XXX

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

La relación entre el Sol, el amor y el 'Cristo interior' apelaba a la lealtad poco ortodoxa pero no obstante firme de Jung a Cristo como símbolo del Yo. En 1943, Jung señaló que 'esta luz del Sol se convierte en la luz del logos de Juan, que brilla en la oscuridad e indudablemente significa iluminación espiritual. . . Es la luz de la gnosis theou'. La idea del espíritu humano como una 'chispa de la gran llama' se expresa en varios textos gnósticos, y aparece en el Libro Primero del LIBER NOVUS cuando la voz del Espíritu de las Profundidades invoca al ambiguo dios del nuevo AION, que es 'odioso-hermoso', 'malo-bueno', 'risible-serio', 'enfermo-sano', 'inhumano-humano' e 'impío-dios ':

Tú nueva chispa de un fuego eterno, ¿en qué noche naciste? . . . La constelación de tu nacimiento es una estrella enferma y cambiante.

La frase aparece de nuevo cuando Jung conjura a la Serpiente:

'¡Oh espíritu santo, concédeme una chispa de tu luz eterna!'

 Y finalmente, Filemón, en 'Escrutinios' (Libro Tres del Liber Novus) anuncia a Jung:

"Yo mismo soy del fuego eterno de la luz"

 Escrito por el maestro gnóstico del siglo II BASILIDES. Revisado en 1917 y re-titulado 'Escrutinios', el maestro es el propio DAIMON personal de Jung, PHILEMON, quien es él mismo 'del fuego eterno de la luz'. La percepción del Sol como la 'luz eterna', y de los humanos y los dioses como 'chispas' de ese fuego divino, vinculan directamente estas referencias a la declaración de Jung:

Así como la tierra que reverdece y todo cuerpo viviente necesita del sol, así nosotros como los espíritus necesitan tu luz y tu calor.

Un espíritu sin sol se convierte en el parásito del cuerpo. Pero el Dios alimenta el espíritu.

Jung llama al recién nacido IZDUBAR 'el sol, la luz eterna'. El alma humana como una 'chispa' de la luz solar eterna domina una serie de textos cabalísticos de finales del siglo XVI, que fueron publicadas en una traducción latina por Christian KNORR VON ROSENROTH a finales del siglo XVII en una obra llamada KABBALA DENUDATA. Jung estaba familiarizado con esta obra y la citó con frecuencia en volúmenes posteriores de las Obras Completas. En el Sermón VII de los sermones de SEPTEM, Jung se refirió a una 'estrella solitaria':

En una distancia inconmensurable brilla una estrella solitaria en el punto más alto del cielo. . . Esta estrella es el Dios y la meta del hombre. Es su divinidad guía; en ella el hombre encuentra reposo. A ella va el largo viaje del alma después de la muerte; en él brillan todas las cosas que de otro modo podrían apartar al hombre del gran mundo con el brillo de una gran luz. A este Uno, el hombre debe orar. . . Tal oración construye un puente sobre la muerte.

En el Sermón II, la identidad de esta 'estrella solitaria' se declara explícitamente:

Es el dios-Sol Helios.  

Las referencias de Jung a la chispa divina dentro del individuo – un microcosmos del 'Sol espiritual central': sugiere que, como paradigma psicológico, contribuyó significativamente a su idea de individuación. Alan Leo entendió el Sol astrológico como 'el vehículo a través del cual se manifiesta el Logos solar', y todos los demás significadores astrológicos en una carta natal deben en última instancia su desarrollo y teleología al Sol como el foco del horóscopo natal. La idea de que el Sol infunde significado al resto de los planetas aparece regularmente en la literatura neoplatónica y hermética; la teúrgia de JÁMBLICO Y PROCLO, así como la de la liturgia de Mitra, se centró en el sol. El tratado hermético conocido como Las definiciones de Asclepio al rey Amón, que aparece traducido en el Hermes tres veces más grande de Mead, describe el papel central del Sol como el auriga del 'equipo cósmico' de DAIMONES PLANETARIOS:

Él [el Sol] conduce con seguridad al equipo cósmico, y los retiene consigo mismo para que no se escapen en un desorden terrible. . . Y debajo de Él se alinea el coro de DAIMONS. . . son los ministros de cada una de las Estrellas. . . La parte racional del alma está puesta por encima del señorío de los DAIMONS – designada para ser receptáculo de Dios. ¿Quién entonces tiene un Rayo brillando sobre él a través del Sol dentro de su parte racional? . . sobre ellos no actúan los DAIMONS; pues ninguno de los DAIMONS o de los Dioses tiene poder alguno contra un Rayo de Dios. La conciencia de la luz solar, según este tratado, libera al alma del HEIMARMENE planetario. JUNG, INCRUSTANDO ESTA IDEA EN UN MARCO PSICOLÓGICO, PARECE HABER ELIDIDO (suprimido) EL CONCEPTO HERMÉTICO CON LA PERSPECTIVA ASTROLÓGICA DE LEO, Y ENTENDIÓ EL SOL EN EL HORÓSCOPO COMO EL VEHÍCULO A TRAVÉS DEL CUAL TODO EL HORÓSCOPO, COMO EL RECIPIENTE DEL SER, SE EXPRESA EN LA VIDA DE UN INDIVIDUO. ES ESTE TEMA EL QUE SUSTENTA LA TRANSFORMACIÓN DE IZDUBAR, DE UN BUSCADOR MORTAL HERIDO A UNA DIVINIDAD SOLAR INMORTAL.