EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG XLII

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL ANIMA, LA LUNA Y LA SERPIENTE

Pero las rosas rojas insinúan otra asociación planetaria, específicamente erótica, con la Hija del Erudito: Afrodita, conocida por los romanos como Venus, cuya flor, según los poetas griegos del siglo I a.C. del poeta lírico Bion a Shakespeare y Spencer, es la rosa roja. La hija del erudito parece contener los atributos de Venus en forma naciente, sin mostrarlos abiertamente como lo hace Salomé con su túnica roja, a quien Jung describió como "el elemento erótico". La exégesis de Jung sobre la masculinidad y la feminidad tras su encuentro con la Hija del Erudito deja claro que ella, al igual que Salomé, es una imagen del alma. Concluye: Como hombre no tienes alma, ya que está en la mujer; como mujer no tienes alma, ya que está en el hombre. Pero si se conviertes en un ser humano, entonces tu alma viene a ti.

Jung señaló más tarde la naturaleza arquetípica de la pareja mítica de un anciano y una mujer joven, que ocurre en el LIBER NOVUS en la relación entre Salomé y Elías, y entre el erudito y su hija: En tales vagabundeos oníricos, uno se encuentra con frecuencia con un anciano que está acompañado por una joven, y ejemplos de tales parejas se encuentran en muchos cuentos míticos. . Así, según la tradición gnóstica, Simón el Mago andaba con una jovencita que había recogido en un burdel.  Según Jung, esta 'jovencita', llamada Helena o Selene (epíteto de la Luna), es ENNOIA [conciencia o pensamiento], SAPIENTIA [sabiduría] y EPINOIA [diseño o propósito].

Una versión terrenal de la potencia celestial gnóstica SOPHIA, que es a la vez una divinidad y una ramera, la Helena de Simón el Mago, como la Salomé de Jung, encarna la la sabiduría del inconsciente. Más tarde, cuando la comprensión más profunda de la alquimia de Jung le proporcionó un vocabulario simbólico mucho más amplio para el proceso de individuación, reiteró el emparejamiento del SENEX y el ánima en el lenguaje astrológico/alquímico:

LA LUNA TAMBIÉN TIENE UNA RELACIÓN CON SATURNO, EL MALÉFICO ASTROLÓGICO. EN EL 'DICTA BELINI', SATURNO ES, POR ASÍ DECIRLO, EL 'PADRE-MADRE' DE LA LUNA: 'YO SOY LA LUZ DE TODAS LAS COSAS QUE SON MÍAS Y HAGO QUE LA LUNA APAREZCA ABIERTAMENTE DESDE DENTRO DE MI PADRE SATURNO'.

La idea de Saturno 'engendrando' a la Luna no se menciona en los textos astrológicos, aunque se dice que los dos cuerpos celestes rigen signos opuestos (Capricornio y Cáncer respectivamente) y por lo tanto simbolizan dos lados de un solo principio formativo, reflejado en el fluido materno la matriz del agua y la formalidad estructurada de la tierra, que 'se mueve a pasos lentos'.

JUNG DESCRIBIÓ ESTA POLARIDAD COMENTANDO:

'EL VIEJO PROFETA EXPRESA PERSISTENCIA, PERO LA JOVEN DONCELLA DENOTA MOVIMIENTO'.

Alan Leo describió una relación más compleja entre la Luna y Saturno que se enfocaba en la necesidad de que la 'personalidad' lunar se alineara con la meta solar de 'individualidad' a través de la mediación de Saturno: Así es la Luna, el representante del personalidad, centrada en Saturno, el planeta que controla el camino del discipulado o la liberación de la irresponsabilidad. Desde esta perspectiva, Salomé por sí sola no sería más que la sanguinaria hija de Herodías -la siniestra Luna eclipsada, inconsciente y compulsiva- pero bajo la gobierno de su padre Elías, ella puede cumplir su papel como el principio de Eros. Jung, sin embargo, al comentar más tarde sobre su visión, expresó su insatisfacción con el desequilibrio psicológico reflejado en la posición 'inferior' de Salomé y sugirió que, mientras ella permaneciera subordinada y ciega, sería 'una alegoría incorrecta de Eros', reflejando ese aspecto. de la propia naturaleza de Jung en la que 'Logos indudablemente tiene la sartén por el mango'.