EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG XLV

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL ANIMA, LA LUNA Y LA SERPIENTE

La interpretación astrológica de la Luna de Alan Leo está completamente en concordancia con la de Jung, y es probable que el trabajo de Leo haya contribuido significativamente a las figuras lunares en el LIBER NOVUS, así como a la comprensión de Jung del ánima lunar como un intermediario entre el inconsciente colectivo y la conciencia. En la mayoría de sus libros, Leo fue bastante convencional en sus descripciones de la Luna, refiriéndose a su relación tradicional con la familia, los padres y la alimentación. Pero en Astrología Esotérica, Leo extendió sus alas Teosóficas y declaró:

Ella [la Luna] significa, por tanto, un estado de dualidad, un término medio entre dos extremos. . . y de esta manera se emplea como el símbolo del Alma, considerada como intermedia entre el Espíritu arriba y el Cuerpo abajo. . . [El semicírculo o la media luna] representa la Luna en sus fases duales de luz y oscuridad, creciente y menguante; el representante del alma personal con sus diversos estados de ánimo, que puede elevarse y volverse uno con la conciencia espiritual de arriba, o puede descender y unirse al cuerpo de abajo.

Según Leo, la Luna, porque "significa todas las cosas intermedias", también juega un papel importante en la mediumnidad como "el eslabón perdido entre los vivos y los muertos". Para Jung, a su vez, la Luna es "el lugar de reunión de las almas que han partido, el guardián de las semillas". Muerte del Vagabundo, a quien Jung conoce inmediatamente después de su encuentro con la Hija del Erudito,

JUNG SE REFIERE A LA LUNA COMO LA MORADA DE LAS ALMAS MUERTAS:

Tu alma fue a la luna, al preservador de almas. Así, el alma se movió hacia la muerte. Es precisamente este papel de mediador entre el mundo de la luz del día y el 'reino de las Madres' - entre los vivos y los muertos, el dominio de la conciencia y el dominio del inconsciente - que las diversos lunas figuras juegan en LIBER NOVUS, y que Jung asignó al ánima como el arquetipo del alma femenina en los hombres.

Hacia el final del LIBER NOVUS, después del transformador encuentro de Jung con el mago Filemón, Salomé, nuevamente acompañada de Elías, reaparece. Su padre se la ofrece a Jung, pero Jung señala que, aunque la ama, ya está casado. Desesperada por estar con él, ella promete servirlo, cantar y bailar para él, y 'recoger rosas para él todos los días', pero él continúa negándose. Jung ahora ha 'robado' la Serpiente, que ha reconocido como su propia Alma, y por un tiempo cree que se ha apropiado de todo el poder mágico que alguna vez tuvieron Elijah y su hija en un encuentro con ella, tal como ella lo ha transformado a él: después de que Jung ha aceptado su sacrificio en sus manos y experimenta una forma de crucifixión, ella ya no es ciega.

ÉL, A SU VEZ, HA PODIDO ACCEDER A SUS PROPIAS PROFUNDIDADES Y AL INTUITIVO PODERES DEL INCONSCIENTE:

Al tomar conciencia de la libertad en mi mundo de pensamiento, Salomé me abrazó y así me convertí en un profeta, ya que había encontrado placer en el principio primordial, en el bosque y en los animales salvajes.

LA REFERENCIA AL BOSQUE Y LOS 'ANIMALES SALVAJES' INSINÚA OTRO ASPECTO DEL MITO LUNAR: LA DIOSA ARTEMISA, PROTECTORA DE LAS BESTIAS, A QUIEN JUNG DESCRIBIÓ COMO 'LA CAZADORA SALVAJE NOCTURNA', Y QUE TIENE 'UNA ESTRECHA RELACIÓN' CON HÉCATE COMO DIOSA DE LA LUNA.