EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXV

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

LA INVOCACIÓN DE PHILEMON

EL FILEMÓN HERMÉTICO

Durante el tiempo en el que Jung trabajó en el LIBER NOVUS, estaba familiarizado con varios los textos alquímicos, en particular las VISIONES DE ZÓSIMOS y los diversos tratados en LES ALCHIMISTES GRECS de MARCELIN BERTHELOT. La benignidad de Saturno en la teúrgia neoplatónica, y la asociación del dios planetario con una Edad de Oro perdida, tampoco escaparon a la atención de Jung. El neoplatónico DAMASCIO, por ejemplo, se refirió a KRONOS-SATURNO como 'EL DEMIURGO LIBERADO' que había presidido la Edad de Oro, y el propio Platón había declarado que, en la Edad de Oro, KRONOS dio a nuestras comunidades como sus reyes y gobernantes, no hombres sino DAIMONES, seres de tipo divino y superior. . . Entonces, el dios, en su bondad para con el hombre, hizo lo mismo; puso sobre nosotros la raza superior de los Daimones.70

La asociación de Saturno con la Edad de Oro, y por lo tanto con el oro como símbolo de perfección y con Mercurius como símbolo del oro alquímico, no fue ignorado por los primeros alquimistas modernos como Mylius y Khunrath. Igualmente relevantes para Jung fueron los diversos textos herméticos traducidos por Mead, los mismos que se describen en el Liber Novus como escondidos en el armario de Filemón, donde la fuente del conocimiento 'secreto' es el Viejo Sabio y mago conocido como Hermes Trismegistus.

FIGURA 5.2 Saturno con una sola pierna presidiendo el nigredo alquímico, en Johann Mylius, Philosophia reformata, Emblema 6

En la traducción de Mead del HERMETICA, KRONOS-SATURNO se equipara con el dios egipcio con cabeza de chacal ANUBIS, señor del inframundo, quien, como el griego Hermes, es un PSICOPOMPO que guía las almas de los muertos: "Él engendra todas las cosas" de sí mismo y concibe [todo] en sí mismo'. KRONOS-SATURNO también se identifica con el eterno dios joven-viejo AION en algunos de estos tratados, así como en la traducción de Mead de los Oráculos caldeos, en el que el dios planetario como AION es paradójicamente 'mayor [que viejo] y más joven [que joven]'. El joven AIÓN en la Liturgia de Mitra es igualmente, según FRANZ CUMONT, equiparado con Kronos-Saturno. La elisión de Jung del Anciano Sabio con la figura de la juventud divina, Hermes-Mercurio, se basó así en una serie de precedentes antiguos.

En el LIBER NOVUS, Jung ilustró su percepción de la relación oculta entre Saturno y Mercurio al producir un mandala que representaba el SENEX de Saturno en la parte superior del eje vertical y el Mercurial IUVENIS, o juventud, en la parte inferior (ver Lámina 10).75

En el eje horizontal hay dos figuras femeninas. La figura de la izquierda está vestida de rojo con cabello largo y negro y parece ser idéntica a la pintura de Salomé que ilustra el primer encuentro de Jung con ella y Elijah; esta figura retrata la dimensión erótica de lo femenino. La figura de la derecha está vestida de blanco y representa lo que Jung o, más correctamente, Filemón, llamó la 'MATER COELESTIS' o 'Madre Celestial': un símbolo de la espiritualidad humana, que 'concibe y abraza' y, por lo tanto, es 'femenina'. Estas dos representaciones femeninas, según Jung, "pueden reconocerse sin dificultad como los dos aspectos del ánima" en el Capítulo 7.