EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXVI

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

LA INVOCACIÓN DE PHILEMON

EL FILEMÓN HERMÉTICO

No se da ninguna leyenda o fecha con la pintura, aunque, según SHAMDASANI, Jung transcribió esta sección del LIBER NOVUS en enero de 1919, y la pintura probablemente data de esa época o finales de 1918. En 1930, Jung reprodujo el MANDALA en su "COMENTARIO SOBRE EL SECRETO DE LA FLOR DORADA", afirmando, como era su costumbre, que había sido dibujado por un paciente "durante el curso del tratamiento", de hecho era un paciente en tratamiento, aunque el médico parece haber sido la psique inconsciente. Jung reprodujo la pintura nuevamente en 1952 como la Figura 28 en un ensayo titulado 'Sobre el simbolismo del MANDALA'. Aquí lo llamó 'Imagen de un hombre de mediana edad' -una vez más, no más que la verdad- y se refirió al joven Mercurial COMO 'LOKI O HEFESTO con el cabello rojo llameante'. LOKI es un dios tramposo, los nórdicos versión de Hermes-Mercurio; HEPHAISTOS, el padre del enano KABEIROI, es un dios artífice cuya habilidad superior Homero se refirió como 'truco'. En el breve comentario sobre la pintura, Jung describió la identidad secreta de contemplación' -que va vestido con una túnica blanca, como Filemón en 'Escrutinios'- y el joven de 'cabello llameante', que sostiene un templo entre sus manos. Aunque el templo es confuso, parece tener una cúpula, vinculándolo con el templo en las pinturas del 'Arrojador de Agua Bendita', Elías y Salomé, y Filemón

El anciano corresponde al arquetipo del significado, o de el espíritu, y la figura CTÓNICA oscura al opuesto del Viejo Sabio, a saber, el elemento luciferino mágico (ya veces destructivo). En alquimia, es HERMES TRISMEGISTUS contra MERCURIUS, el evasivo 'embaucador' o con apariencia del embaucador. Filemón, que contiene ambos, es así no sólo saturnino, sino también mercurial; es un ángel brillante como RAZIEL, pero también un ángel oscuro como Lucifer. Cada uno está secretamente contenido en el otro, y aunque son opuestos, comparten un único núcleo arquetípico que Jung intentó articular dentro de un marco psicológico en sus tres volúmenes sobre alquimia, en los que Saturno, la prima materia oscura retratada como el Viejo Rey, se transforma en MERCURIUS, el agente alquímico mágico que también es la Piedra Filosofal. Las ideas de Jung sobre Saturno habían recorrido un largo camino desde el maléfico frío y seco del TETRABIBLOS DE PTOLOMEO.

Orígenes, el patriarca cristiano del siglo III, cuya obra Jung poseía en una edición en inglés, declaró en su Contra CELSUM que Saturno es "el regente racional de mente pura . . . y abriendo al mundo la puerta que cerraste contra tu reino'. Filemón, como el Saturno de Orígenes, es el DAIMON que abre la puerta: un ANGELOS o 'mensajero' que sirve como intermediario entre los mundos revelado y oculto, el papel más a menudo asignado a Hermes-Mercurio en el mito clásico. Jung citó al alquimista MYLIUS para apoyar la idea de que Saturno contiene y engendra a MERCURIUS, el espíritu DAIMÓNICO que anima y da frutos a la obra alquímica. ESTA IDEA SE SUGIERE EN EL LIBER NOVUS POR LA POSESIÓN DE FILEMÓN DE LOS TRATADOS HERMÉTICOS Y POR LA CUBO DE BOLLINGEN CON SU FIGURA DEL JOVEN ENANO, FILEMÓN/TELÉSFORO, CORONADO POR EL GLIFO ASTROLÓGICO DE SATURNO Y QUE LLEVA EL GLIFO DE MERCURIO EN SU PECHO. JUNG TAMBIÉN DECLARÓ QUE 'MERCURIUS SENEX ES IDÉNTICO A SATURNO', QUE AMBOS SON ' HERMAFRODITA', Y QUE SATURNO ES 'EL PADRE Y EL ORIGEN DE MERCURIUS, POR LO TANTO, ESTE ÚLTIMO SE LLAMA 'HIJO DE SATURNO''. JUNG SEÑALÓ ADEMÁS: 'MERCURIUS ESTÁ ESTRECHAMENTE RELACIONADO. . . ESPECIALMENTE CON SATURNO. COMO MERCURIO, ES JUVENIS, COMO SATURNO, SENEX'.