EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXXXI

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

 ΦΑΝΗΣ (FANES O PHANES), 'EL QUE TRAJO EL SOL

EN SU MANO IZQUIERDA, FANES SOSTIENE UN BASTÓN CUYA LONGITUD DESCONOCIDA SE EXTIENDE MÁS ALLÁ DEL BAJORRELIEVE, INTERPRETADO POR DAVID ULANSEY COMO EL POLO CÓSMICO ALREDEDOR DEL CUAL GIRAN LAS ESTRELLAS Y LOS PLANETAS. EN ESTA REPRESENTACIÓN DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA, FANES APARECE COMO UNA CONIUNCTIO DEL SOL Y LA LUNA. , HOMBRE Y MUJER, DÍA Y NOCHE, LUZ Y OSCURIDAD, CIELO Y TIERRA. TAMBIÉN ES EL COSMOCRATOR DEL CICLO SOLAR A TRAVÉS DE LA RONDA ZODIACAL, Y ES ASÍ EL 'SOL ESPIRITUAL CENTRAL' COMO LA FUERZA DE VIDA NOÉTICA.

Según PROCLO, Fanes 'el Padre' fue el creador del cosmos astrológico, generando las constelaciones, los planetas, la Luna y el Sol, y designando al Sol como 'guardián' para tener 'señorío sobre todo'. Jung vinculó a Fanes, también conocido como PROTOGONOS, el 'primogénito', con el Saturnino Filemón, así como con el símbolo astrológico del Sol, y vio este principio cósmico andrógino que todo lo abarca como el símbolo de una nueva imagen de Dios que surge en la psique colectiva, para la cual Filemón, el SENEX alado, era su propia encarnación personal. Fanes en la literatura órfica nunca fue una deidad planetaria, aunque en la antigüedad tardía llegó a estar asociado con el Sol 'inteligible' o espiritual, a diferencia del Sol físico en los cielos.

 Según el poeta épico griego NONNUS de la antigüedad tardía, Fanes , porque él creó todo, también podía preverlo todo, y grabó en un juego de tablas sagradas aquellos grandes eventos que había 'ordenado' para el mundo según 'la casa [constelación zodiacal] propia de cada uno'. Aunque no es estrictamente un DAIMON planetario, Fanes se encuentra en el centro de una cosmología astrológica, reflejada en los escritos de los neoplatónicos y en la banda zodiacal que rodea su figura en el bajorrelieve de Módena. Que Jung asoció todos los dioses planetarios con Fanes es evidente tanto en su diagrama del SYSTEMA MUNDITOTIUS (Sistema del Mundo) discutido en el próximo capítulo, como en su ecuación de Fanes con TELESPHOROS, quien está rodeado en la piedra de BOLLINGEN por los glifos de los siete planetas.

La identificación de Jung de Fanes con Acuario, el aguador, en las pinturas del LIBER NOVUS apunta a una asociación zodiacal específica. Pero la iconografía y los atributos de Acuario, en opinión de Jung, brindan la forma imaginaria en la que los humanos visualizarán la fuerza vital solo en el nuevo AIÓN astrológico entrante. En otros AIONES, esta fuerza vital fue evidentemente contemplada en otras formas, cada una apropiada al simbolismo de la constelación zodiacal del AIÓN particular: la fertilidad de la diosa de la tierra en Tauro, el gobierno de los patriarcas y héroes en Aries, y el mesías del sacrificio en Piscis.

Así como IZDUBAR surge transformado del huevo cósmico de fuego en el LIBER NOVUS, también lo hace Fanes en el 'HIMNO A PROTOGONOS' órfico:

O PODEROSO PRIMOGÉNITO, ESCUCHA MI ORACIÓN, DOBLE, HUEVO -NACIDO, Y VAGANDO POR EL AIRE; RUGIDOR DE TOROS, GLORIFICÁNDOTE EN TUS ALAS DORADAS, DE QUIEN BROTA LA RAZA DE LOS DIOSES Y LOS MORTALES. ERICAPAEUS, CÉLEBRE PODER, INEFABLE, OCULTO, FLOR QUE TODO BRILLA. ES TUYO DE LAS NIEBLAS OSCURAS PARA PURGAR LA VISTA, LA LUZ PURA Y SAGRADA, ESPLENDOROSA Y OMNIPRESENTE.

En 1917, Jung, a través de la 'voz' de Filemón, escribió su propio himno a Fanes, registrado en el Libro Negro 7. es más intensamente personal que EL 'HIMNO A PROTOGONOS' órfico, se inspiró claramente en algunos de los motivos del Himno, que Jung leyó en la traducción al inglés de Thomas Taylor. Una característica particular que marca todos los Himnos órficos -cadenas de sustantivos o epítetos utilizados como forma de invocación de la deidad- se repite precisamente en el propio himno de Jung. FANES ES EL DIOS QUE SURGE RESPLANDECIENTE DE LAS AGUAS.