EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXXXII

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

 ΦΑΝΗΣ (FANES O PHANES), 'EL QUE TRAJO EL SOL

-         Fanes es la sonrisa. del alba Fanes es el día resplandeciente.

-         Él es el presente inmortal. . .

-         Él es la luz que ilumina toda oscuridad.

-         Él es el día eterno.

-         Él es la luz plateada de la luna.

-         Él es las estrellas parpadeantes.

-         Él es la estrella fugaz que destella, cae y se desvanece.

El himno de Jung continúa por muchas líneas, y es seguido por otra invocación similar a Fanes, escrita en 1918. Jung creó su propia liturgia para el dios, pero su familiaridad con el Himno órfico aparece en su descripción de Fanes COMO 'LA LUZ QUE ILUMINA TODA OSCURIDAD', haciéndose eco de la declaración del Himno de que es obra de Fanes 'purgar la vista de las nieblas oscuras'. Jung se refirió a Fanes como un 'pájaro dorado', haciéndose eco de la referencia del Himno a las 'alas doradas' de Fanes. Jung también estaba familiarizado con la ecuación de Fanes con Eros presentada por BLAVATSKY, quien declaró que Fanes, el dios 'revelado' que es la luz primordial primogénita, también está simbolizado por la serpiente como un símbolo de la deidad 'oculta o no revelada' de la que surgió: KRONOS-SATURNO. La misma BLAVATSKY, como Jung, confió en Taylor para sus traducciones de los textos órficos, declarando que él era "uno de los muy pocos comentaristas de los antiguos autores griegos y latinos, que han dado sus justas deudas con los antiguos por su desarrollo mental». 

FANES Y ABRAXAS

Jung relacionó a Fanes con la fuente invisible de la vida: un símbolo de la libido o fuerza vital, que es también el alma del mundo y la unión de todas las cosas. Mientras que Filemón parece representar la 'chispa' de esta divinidad bajo la forma del DAIMON individual del propio Jung, Fanes es la fuerza creativa universal, retratada en el LIBER NOVUS, como la carta del Tarot de WAITE del Sol, como un niño divino. Este dios se refleja en otro dios en el que Jung estaba profundamente interesado, especialmente en la última parte del LIBER NOVUS: LA LLAMADA DEIDAD GNÓSTICA ABRAXAS. En los amuletos de piedras preciosas de la antigüedad tardía, el nombre Abraxas generalmente connota poder solar, pero parece simbolizar la fuerza vital solar tal como se manifiesta en el mundo en lugar de en los cielos. La imagen más a menudo asociada con este dios en los amuletos mágicos es la de un ser con patas de serpiente (ANGUIPEDE) y cabeza de gallo, vestido con el atuendo de un auriga y sosteniendo un látigo.

Pero esta figura puede ir acompañada de otros nombres además de Abraxas, como IAO, la versión griega del hebreo YHVH; y la palabra Abraxas a menudo se combina en los amuletos con otras imágenes, como CHNOUMIS, quien, como Abraxas, a menudo se representa en forma de serpiente. En la Tercera Parte del LIBER NOVUS, Filemón instruye a los muertos sobre la naturaleza de Abraxas: PLENITUD Y VACÍO, GENERACIÓN Y DESTRUCCIÓN, SON LO QUE DISTINGUE A DIOS Y AL DIABLO. LA EFICACIA ES COMÚN A AMBOS. . . LA EFICACIA, POR TANTO, ESTÁ POR ENCIMA DE AMBOS, Y ES UN DIOS POR ENCIMA DE DIOS, YA QUE UNE LA PLENITUD Y EL VACÍO A TRAVÉS DE SU EFICACIA. ESTE ES UN DIOS DEL QUE NO SABÍAS NADA, PORQUE LA HUMANIDAD LO OLVIDÓ. LO LLAMAMOS POR SU NOMBRE ABRAXAS. . . PARA DISTINGUIRLO DE DIOS, LLAMAMOS A DIOS HELIOS O SOL. ABRAXAS ES EFECTO. . . ÉL ES FUERZA, DURACIÓN, CAMBIO.

Mientras que Fanes es eterno y existe antes del tiempo, Jung se refirió a Abraxas como un 'dios del tiempo', reflejado en el significado numerológico del nombre como el ciclo solar de 365 días. Abraxas es 'vida y muerte' porque es 'la vida de la vegetación en el curso de un año, la primavera y el otoño, el verano y el invierno, el sí y el no de la naturaleza'. Es solar como Fanes, pero es un sol 'oscuro', como el sol NIGER de la alquimia y del LIBER NOVUS: el poder animador en el mundo de la naturaleza y la fuerza instintiva detrás de la vida física de los seres humanos. La contraparte más cercana a Abraxas en términos de las fuentes filosóficas de Jung es probablemente la idea de NIEZTSCHE de Dionisio como el dios del caos, el instinto y lo irracional. Jung ilustró su percepción de Abraxas colocando al dios en la base o raíz del MANDALA del SYSTEMA MUNDITOTIUS (Sistema del Mundo), retratándolo como una serpiente negra y llamándolo 'DOMINUS MUNDI' ('Señor del mundo'), un título que alguna vez se le dio a los emperadores medievales del Sacro Imperio Romano Germánico, y 'Vita' ('Vida').