EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXXXIII

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

 ΦΑΝΗΣ (FANES O PHANES), 'EL QUE TRAJO EL SOL

Abraxas también parece ser el dragón-serpiente terrenal cuyo cuerpo genera las siete flores regadas por el aguador de Acuario en la pintura de Jung. y replicando una vez más el tono hierático de los Himnos órficos. En el relato de Filemón, el 'TERRIBLE ABRAXAS' se llama PRÍAPO, un dios de la fertilidad a quien KERÉNYI describió como el hijo de Pan, y que se equipara con Fanes en el órfico 'HIMNO A PROTOGONOS'. Abraxas es también el 'hermafrodita del comienzo más temprano', que es igualmente una descripción del PHANES andrógino y primitivo. Pero Abraxas, como 'ser creado', no posee el poder PARTENOGÉNICO de Fanes. No es tanto un DAIMON como una imagen de la calidad del poder expresada por el DAIMON en el mundo. Tal vez por eso Jung, en el LIBER NOVUS, nunca tradujo su nombre en el alfabeto griego. Si bien Abraxas es 'efectividad', esto solo es posible dentro del contexto del tiempo y la materia, y no en el reino atemporal y eterno del 'brillante'.

 Abraxas tiene una estrecha afinidad con el Saturnino ATMAVICTU, y tanto la forma de cocodrilo de ATMAVICTU y el tigre en la pintura de Jung de PHANES-TELESPHOROS también podrían entenderse como Abraxas Filemón, en su tercer sermón, declara: 

"EN ESTE MUNDO, EL HOMBRE ES ABRAXAS, EL CREADOR Y DESTRUCTOR DE SU PROPIO MUNDO".

Si Fanes encarna todo el coro celestial de dioses planetarios como potencias arquetípicas dentro de la psique, entonces Abraxas, como Fanes en el mundo de la forma, es igualmente todo el coro celestial, pero en sus expresiones terrenales e instintivas. Como dijo Jung, Abraxas 'es la vida de la tierra'. Desde el punto de vista de Jung, el horóscopo y la astrología en general, evidentemente pueden entenderse en dos niveles: MACROCÓSMICO Y MICROCÓSMICO en el sentido universal, y psicológico y físico en el sentido individual. PARA JUNG, NO HABÍA UNA CONTRADICCIÓN ESENCIAL ENTRE ENTENDER LOS PLANETAS COMO PATRONES ARQUETÍPICOS UNIVERSALES EXPRESADOS DENTRO DE LA PSIQUE, Y ESOS MISMOS PLANETAS COMO SIGNIFICADORES ESPECÍFICOS DEL CARÁCTER Y LAS CIRCUNSTANCIAS TERRENALES DEL INDIVIDUO.

Esta dualidad de niveles también refleja la percepción de Jung de la naturaleza dual de textos alquímicos, que describen a los espíritus planetarios divinos e interpretan sus encarnaciones materiales como los metales planetarios atrapados en la tierra, en espera de transformación y liberación a través de los esfuerzos del alquimista individual. En el contexto de la astrología, parece que Jung vio a Fanes como un símbolo del principio espiritual que anima a todos los 'dioses' planetarios y está detrás del impulso hacia la individuación: en otras palabras, el Ser, que no está indicado por el tiempo. y constricciones espaciales del horóscopo natal.

PHANES es el poder que une los opuestos, incluidos los antimonios planetarios como Mercurio y Saturno, el Sol y Saturno, y el Sol y la Luna. Abraxas, por otro lado, aparentemente refleja la “duración creativa biológica e instintiva”, como dijo Henri Bergson, que anima las manifestaciones corporales de los 'dioses' planetarios. Es el 'Abraxas terrible' porque estas manifestaciones a menudo van acompañadas de sufrimiento y conflicto, experimentados por el individuo como 'mal destino'. Jung creía que Abraxas era un dios 'gnóstico' que reflejaba la visión profundamente pesimista de los gnósticos sobre HEIMARMENE. Pero finalmente PHANES Y ABRAXAS, los dioses gemelos del LIBER NOVUS a quienes Jung colocó en el ápice y la raíz de su 'Sistema de todos los mundos', se reflejan mutuamente, se vuelven el uno en el otro y forman una unidad oculta 'cuyas raíces llegan hasta el Infierno y cuya cima toca el Cielo'.